교단에서 고위직을 지낸 목사가 설교 도중 성범죄 의혹을 받는 목사를 감싸는 듯한 발언을 해서 빈축을 사고 있다. 논란의 주인공은 10월까지 서울연회 감독을 지낸 옥토교회 담임 원성웅 목사. 원 목사는 17일 감리교신학대학교 화요채플에서 설교를 맡았다. 원 목사는 설교 도중 서울남연회 소속 로고스교회 전준구 목사의 성범죄 의혹을 입에 올렸다. 전 목사의 성범죄 의혹은 지난 5월 MBC 시사 고발프로그램 'PD수첩'이 상세히 고발했고, 이후 큰 파장이 일었다. 원 목사는 전 목사의 이름과 교회를 직접 입에 올리지는 않았다. 다만, “M

[뉴스M= 황재혁 기자] 한국교회의 대표적 문화행사인 제17회 서울국제사랑영화제(이하 사랑영화제)가 오는 6월 2일에 이화여대에서 열리는 개막식을 시작으로 총 6일간 관객과의 만남을 계획하고 있다. 이번 사랑영화제의 슬로건은 ‘경계를 넘어서는 새로운 시선’이고, 주제는 ‘이음’이다.[문화선교연구원]과 [필름포럼]을 주축으로 처음 시작된 사랑영화제는 한국교회에 잘 알려지지 않은 작품성 있는 영화를 발굴해 관객에게 소개하는 기독교 영화제로 그동안 주목받았다. 제17회 사랑영화제는 총 16편을 상영하며, 개막작으로는

전국신학대학협의회(회장 이정숙)가 지난해 11월 '인구변동시대의 신학교육 방향과 과제' 라는 주제로 컨퍼런스를 열었다. 서울장신대에서 열린 컨퍼런스는 발제자로 조성돈 교수(실천신대)와 방연상 교수(연세대)가 나섰다. 조 교수는 '인구변동 시대, 기독교의 역할과 신학교육의 과제' 를 주제로 발표해 좋은 반응을 이끌었다. [뉴스M]은 조 교수를 직접 만나 최근 신학대학들이 겪고 있는 운영난과 학생수급에 대한 이야기를 들었다. 다음은 인터뷰 전문 [뉴스M=진민용 기자] 문. 지금을 신학대학의 위기라고 말합니다. 목사후보생들의 지원이 줄고

[뉴스 M=강태우 기자] 지난 8월, 서울대학교 공학관 휴게실에서 청소노동자 A(67) 씨가 에어컨도 창문도 없는 좁은 휴게실에서 숨지는 사건이 있었다. 이에 신학대학에서 일하는 청소노동자들의 여건은 어떨지 9월 초 서울에 있는 감신대학교, 장신대학교, 총신대학교를 방문하여 청소노동자들의 근무 환경을 취재했다.기사가 보도된 이후 과연 그들의 근무 환경에 어떤 변화가 있었을까. 아침저녁으로 제법 쌀쌀해진 11월 7일 다시 그들을 만나기 위해 신학대학을 방문했다. 먼저 에어컨도 없고 한 사람이 눕기에도 비좁은 공간을 세 명이 사용하던

[뉴스 M = 강태우 기자] 서울 최고 기온이 34.6도까지 치솟았던 지난 8월 9일, 서울대 공과대학 제2공학관 휴게실에서 청소노동자 A(67) 씨가 휴식 중 숨졌다. 경찰은 죽음의 원인을 ‘병사’라고 했지만, 그가 마지막 머물렀던 일터 휴게실의 모습은 사망의 원인을 ‘지병에 따른 병사’로 얼른 받아들이기 어려울 정도로 열악했다. 에어컨도, 창문도 없는 1.06평의 휴게실이었다.서울대 학생 모임 '비정규직 없는 서울대 만들기 공동행동'은 지난 8월 14일 성명을 통해 "학교는 비인간적인 업무 환경에 고인을 방치한 책임을 인정하고

비석마을…, 부산에 있는 아미동의 또 다른 이름입니다. 이곳은 본디 1909년 이래 부산에 거주하는 일본 사람들의 공동묘지였는데요. 한국전쟁이 일어나고 400만 피난민들이 부산에 몰리면서 일부 피난민들의 살아갈 거처로 탈바꿈하게 됩니다. 그 모양이 평평하고 반듯한 일본인들의 묘지, 집을 세우기에 수월했던 이 비석마을에 우리의 선조들은 살 곳을 마련하며, 누군가 죽어 누운 곳에 누군가는 살기 위해 누울 곳을 만들게 됩니다. 아미동 비석마을은 그렇게 역사란 누군가의 죽음 위에 세워지며, 어떻게 살 것인가는 곧 어떻게 죽을 것인가와 연결

서울신대가 교수 확보율 67.8%, 장신대가 64.2%, 침신대가 43.1%, 그리고 감신대가 전국 153개 대학 중 맨 꽁지 33.3%다. 서울 신대의 꼭 절반 수준이다. 부끄럽다. 이 체제에서 이 시대가 요구하는 신학 교육이 과연 제대로 될까? 내가 대학 기획처장 시절 교수 확보율 60%를 넘겨 본 이후 계속 내리막이다. 엉뚱한 이유로 실력 있는 교수를 쫓아내려 하고, 표절 시비로 밤을 새우니 젊은 교수들이 본연의 책무인 연구나 제대로 하고 좋은 논문이나 낼 수 있을까 모르겠다.한동안 전임 교수가 정년 은퇴할 시점이 되면 후임자

이번 달의 책읽기를 “일본의 죄악사“로 정하고, 정독을 한 후 정리하면서 내 마음에 남는 생각은 '일본인들의 특수한 도덕성을 어떻게 이해해야 하나'라는 숙제였다. 물론 책의 저자들도 이 문제를 고심한 것 같았다. 조선을 700년동안 대대로 노략질을 하고, 임진왜란 정유재란을 일으켜 조선인을 무수히 죽이고 코를 베어가며, 약탈을 일삼았던 일본인들에게서 인간애적인 가치를 찾기 어려웠기 때문이다. 그들은 일본도로 단칼에 사람 목을 쳐 죽이는 것을 능력이라고 생각했고, 심지어 조선인의 목을 베어 늘어놓고 즐기기도 했다. 사람의 코를 베어다

춘천에 계신 벗 김성호 목사께서 보내준 “일본의 죄악사”라는 책을 읽었다. 이 책의 저자들은 일본인을 일러 “조선인을 괴롭히려 태어난 족속”처럼 여긴다. 자료를 찾아 읽으면 읽을수록 그런 확신이 들었다고 고백하고 있다. 이 책을 읽으며 내 마음에 든 생각은 ”내게도 깊은 마음의 상처”가 생겼다는 것이다. 나의 일천한 경험에서도 일본사람과의 만남은 자연스럽지가 않았다.2005/6년 퀘이커 공동체 펜들힐의 초청으로 그곳에 머물고 있었을 때 일본인 부부를 만난 적이 있다. 그들은 예의가 바르고 언제나 상냥했지만, 어느 날 그들과 나는 많

전광훈 씨의 청와대 발언 뉴스를 보았다. 맑은 영혼의 사람이라면 대통령도 두려워하지 않고 할 말을 하는 사람일 수 있다. 그가 정말 맑은 영혼의 사람이라면 두 가지가 없어야 한다. 거짓과 폭력이다. 참된 기독교 복음은 부족한 우리에게 빛으로 어둠을 이기고, 진실로 거짓을 가려내며, 평화를 택함으로써 폭력과 격별하게 돕는다. 그러나 내가 그의 청와대 분수 앞에서의 기자회견 모습을 보며 느낀 것은 그가 거짓과 폭력에 매우 익숙한 사람이라는 것이었다. 나는 이런 부류의 사람을 종교 깡패라고 부른다. 그 이유를 설명하자면 이렇다.첫째, 그

한국교회가 신자를 급속도로 잃고 있다. 이번 연회마다 보고된 교인 수 증감 현황을 살펴보니 올해에 전년 대비 무려 23,343명이 감소한 것으로 나타났다. 내가 신학생 시절이었던 1970년대에는 매년 교세의 증가가 보고되었었다. 교인수 많고 적음이 목회자의 영성과 상관이 없다고 볼 수도 있지만, "있던 교인을 잃는 감소" 추세는 성직자의 무능, 그리고 영성과 도덕성의 저하에서 오는 것이라고 나는 생각한다.오래 신앙생활 했던 이들조차 교회에 나가봐야 목사들의 상식이 낮아 배울 것도 없고, 도덕적이며 영적인 능력을 경험할 수 없다는 결

죄의 문제에 대한 기독교적 답변은 '믿음을 통한 구원'에 있다. 그것을 '칭의'라고도 한다. 루터식의 표현은 믿음으로 얻은 '낯선 의'다. '마귀의 자식'을 '하나님의 자녀'라고 불러준다니 참 얼굴이 화끈거릴 정도로 낯설다는 말이다. 물론 여기에는 회개나 성화 혹은 완전이라는 다양한 신학적 개념들이 있다. 하지만 가장 문제가 되는 것은 이 칭의 사건을 마술적으로 가르치는 미신이 너무나 광범위하게 퍼져 있다는 것이다. 이런 성향은 '마귀의 자식'을 '마귀의 자식'으로 그대로 버려두는 '효과가 없는 칭의'를 남발한다. 따라서 이명박,

사순절은 예수의 고난을 기억하는 절기지만 인간의 죄의 현실에 대한 인식과 회개의 절기이기도 하다. 죄를 낳는 악이 현상인지 하나의 실체적인 것인지에 대하여 기독교 신앙은 그 실체성을 부정하는 전통이 강하다. 이원론적인 딜렘마를 피하기 위해 악을 선의 결핍이라고 보는 견해를 수용했기 때문이다. 그러나 사실 악의 문제는 신학자를 우울에 빠지게 만든다. 악은 역사를 구성하는 하나의 겹줄처럼 현실 속에서 부단히 작동하고 있기 때문이다. 악은 분리와 이견에서 기원하며 폭력과 착취의 양태로 모든 조직 속에 기생한다. 죄의 가장 큰 표현은 제국

하루 종일 바하의 마태 수난곡을 들었다. 가사는 시인 피칸더의 것이지만 바하가 음악으로 옷을 입힌 것이다. 1971년 빈에서 Nikolaus Harnoncourt가 음악 감독을 하고 David Willcocks가 지휘한 것이다. 암스테르담에서 이반 피셔가 녹음한 DVD도 있지만 나는 마태 수난곡은 음반이나 LP로 듣는 것이 좋다. DVD는 진행되는 이야기의 장면과 인물은 없고 연주자만 비치는 화면이 나의 상상력을 방해하기 때문이다. 이 수난곡은 102개의 독창과 합창 아리아로 이어지는 대작이다. 이 음반을 들으려면 최소 세 시간을

돈이 많은 사람은 그저 저 사람은 돈이 많다고 하면 된다. 사실이니까. 그러나 저 사람은 돈이 많으니까 훌륭한 사람이라고 생각하면 안 된다. 지위가 높은 사람도 마찬가지다. 저 사람은 지위가 높다 하면 된다. 사실이니까. 그런데 저 사람은 지위가 높으니까 훌륭한 사람이다 라고 말하면 안 된다. 어떤 사람이 박사 학위를 가지고 있다면 그 사람을 일러 무슨 박사다 라고 하면 된다. 박사니까 훌륭하고 좋은 사람이다 라고 말하면 안 된다. 목사도 마찬가지다. 저 사람은 무슨 목사다 라고 하면 된다. 목사니까 좋은 사람이라고 판단하는 것은

한국교회의 현실이 하도 답답하여 종교개혁의 본산 독일 교회를 살펴보았다. 우리와 한 번 비교해 보는 것도 좋을 것 같다. 우리는 성서에도 없는 법과 의무를 만들어 신도들에게 부과시키고, 여전히 성직자 중심의 중세 교회를 벗어나지 못하고 있다는 생각이 든다. 우리가 평생 하나님의 교회를 섬긴다고 하지만, 정작 하나님보다는 인위적 구조를 섬기고 있는 것이다.2016년 통계를 통해 살펴 본 독일교회1. 독일은 공히 기독교 국가라고 부를 만하다.독일 인구 8,076만 명 중 개신교는 2,304만 명 (전 인구의 28.5%), 가톨릭은 2,

보수 개신교와 자유한국당의 유착이 노골화되는 양상이다. 먼저 19일 국회의원회관에서는 '자유한국당 기독인회 예배'가 열렸다. 이날 예배엔 나경원 원내대표를 비롯해 김성태·김한표·이은재·안상수·장제원 등 자유한국당 중진의원들이 대거 참석했다. 설교는 수원중앙침례교회 김장환 원로목사가 맡았다. 김장환 목사는 보석으로 풀려난 이명박 전 대통령이 구치소에 있을 때 종교적 멘토로 찾은 목사다. 김 목사는 박근혜 전 대통령도 최순실 국정농단이 불거지며 위기에 몰리자 김 목사를 청와대로 불러들였다. 그만큼 보수 성향이 강하다. 김 목사는 기독인

두 장로가 강대상 근처에 앉아 주일 예배를 드리고 있었는데 갑자기 유리창 깨지는 소리가 나더니 야구공이 날아와 김 장로의 얼굴을 때렸다. 그 순간 옆자리에 앉아있던 최 장로가 “주여 감사합니다!”라고 중얼거렸다 한다. 어느 목사의 설교 중에 나온 예화다. 이 이야기를 듣는 순간 무심코 웃어버렸지만 우리 주변에는 최 장로 같은 교인이 의외로 많다.최 장로의 감사는 그 야구공이 자기를 때리지 않고 바로 옆자리의 김 장로 얼굴을 때렸다는 사실에서 다행히 자기는 맞지 않았다는 안도감에서 나온 것이었을 것이다. 설마 김 장로가 맞은 것에 대

내가 주변에서 경험한 기독교인들의 여러 모습이 있다. 한국 교회를 바라보는 몇 가지 시선이라 할까.첫째, 오만한 눈을 가진 크리스천이다. 스스로에게는 구원을 타인들에게는 저주와 심판을 선언하는 무모한 크리스천들이 있다. 비록 착하게 보이는 크리스천들이라 할지라도 얼마만큼은 이런 흑백 논리에 안주하는 경향이 강하다. 나 역시도 청소년기 시절에 이런 시각에 오랫동안 사로잡혀 있었다. 아마 신학을 공부하지 않았다면 나도 이런 관점에서 크게 벗어나지 못했을 것으로 생각한다. 배타적 크리스쳔들이다. 이들이 타인을 정죄하는 습성은 이내 주변을

가끔 새들을 염려할 때가 있다. 새들은 냉장고도 없고, 저금통도 없다. 그날 먹을 것 그날 찾아 먹어야 한다. 심지어 텃새가 아니라면 일정한 잘 곳도 없다. 그나마 깃털이 달려 있어서 최소한의 체온을 유지할 수는 있다. 예수는 이런 새를 바라보며 우리에게 근심하지 말라고 하셨다. 이런 삶의 방식을 일러 예수는 하늘 아버지가 기르시는 것이라 하셨다.“공중의 새를 보라 심지도 않고 거두지도 않고 창고에 모아들이지도 아니하되 너희 하늘 아버지께서 기르시나니 너희는 이것들보다 귀하지 아니하냐”새는 어렸을 때는 엄마나 아빠가 물어다 주는 음