"하나님 까불면 나한테 죽어!" 빤스에 이어 불멸의 대 히트작이 될 전광훈의 말이다. 용납될수 없는 말이다. 하지만 하나님께서는 이런 인간도 정욕 가운데 내어 버려두신다. 이런 인물은 추종하는 이들 때문에 더욱 기세등등해진다. 더구나 정통으로 알려진 목사 가운데 정필도와 최홍준이 드러내놓고 그를 지지한다며 가세했다. 사람들은 이 사실을 놓고 분노한다. 그러나 나는 그런 분들의 분노 역시 이해하지 못한다. 그런 목사들에게 분노하는 이유를 생각해 보라. 정필도와 최홍준을 목사로 알기 때문이 아닌가. 그 말은 곧 정필도와 최홍준을 그리스

‘자유민주주의가 무너지면 종교의 자유는 없다.’오늘날 대부분의 한국 그리스도인은 이 말에 동의한다. 그래서 대부분 한국 그리스도인은 자유민주주의를 기독교와 동일시하는 경향이 있다. 그런 사람 입에서 걸핏하면 “종북 좌파” “빨갱이”와 같은 단어가 등장한다.나는 이보다 더 한심한 현상이 없다고 생각한다.기독교 역사에서 가장 먼저 종교의 자유가 주어진 것은 313년 밀란 칙령이다. 이전에는 기독교가 박해의 대상이었다. 최초의 박해가 시작된 이후 열 차례의 박해가 있었다. 그러나 그런 박해 속에서도 기독교는 쇠퇴하지 않고 오히려 흥왕하였

오늘날 한국의 교인은 좋은 교회와 좋은 목사를 동일시한다. 실제로는 목사가 교회보다 더 중요한 의미를 지닌다. 다시 말해 목사를 보고 교회를 찾아가고 다닐 교회도 정한다. 전도지에도 담임목사 이름이 반드시 들어가 있고 담임목사의 설교 테이프를 주는 경우도 많다. 특정 교회와 담임목사가 동일시되는 것이 오늘날 한국 교회의 현실이다.그러나 바로 그것이 문제라는 사실을 인식하는 사람은 거의 없다. 교회에서 담임목사가 중심이 된다는 것은 곧 그 교회에 예수 DNA가 없다는 말과 동일하다. 결국 목사가 유명한 만큼 예수 없는 교회가 된다는

청와대 근처에 위치한 서울맹학교는 내가 6년 넘게 살았던 고향과 같은 곳이다. 그때 기숙사 생활은 기적의 연속이었다. 아침 6시 정각 요란한 벨이 울리면 250명이 넘는 맹학생들이 급히 일어나 옷을 입고 운동장으로 달려 내려가는, 생각해보면 아찔한 일이 매일 일어났다. 6시 3분에 시작되는 아침 체조에 늦게 도착하지 않기 위해 우리는 몇 십 개가 되는 계단을 뛰어 내려가야 했다. 그랬는데도 내가 알기로는 큰 부상을 입는 사고는 없었다.크리스천으로서 내가 내릴 수 있는 결론은 하나다. 하나님의 천사들이 매일 아침 6시에 우리들을 보호

‘가족 인질극인가?, 아니면 ‘가족 사기단인가?’ 조국 일가에 대한 수사가 아직도 마무리되지 않고 있는 가운데 이런 상극의 두 프레임은 여전히 샅바 싸움을 하고 있습니다. 만일 검찰이 포착한 혐의들이 팩트에 근거한 것이라면 조국 일가는 온 가족이 다 그야말로 사기꾼들인 셈이며, 그렇지 않고 만일 조국 가족이 주장하듯이 법무부 장관 후보에서 낙마시키기 위한 정치적인 이유로 온 가족을 먼지 털듯이 하여 범죄 혐의를 덧씌운 것이라면 조국 전 장관 가족은 무고하고 불쌍하게도 정치적 희생물이자 '검찰 공화국'의 인질이 된 셈이라 하겠습니다.

박찬주의 공관병은 그들의 노예였다. 물론 공관병이라는 보직 자체가 애초에 군인의 일과는 거의 관련이 없는 노예의 일을 하는 자리였다. 그런 일은 박찬주가 기자회견에서 말한 대로 사회 통념상 이해할 수 있는 일로서 세상에서는 당연한 일이다.문제는 그와 그의 아내가 이른바 독실한 그리스도인이라는 사실이다.나는 그들이 성경과 찬송가를 들고 강단에 앉아 있는 사진을 보았다. 일반적으로 교회에서 보기 드문 일이다. 목사 이외의 사람이 그 자리에 앉는 것은 매우 특이한 일이기 때문이다. 헌신 예배에는 예외로 평신도도 그 자리에 앉는다. 하지만

“아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더니, 서기관들과 바리새인들이 음행 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까? 그들이 이렇게 말함은 고발할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라. 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 그들이 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 이르시되 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고 다시 몸을 굽혀 손

기원전 6세기 바벨론 유수로 인하여 시작되어 중동 전역에 생겨난 유대인들의 디아스포라는 이후로도 팔레스타인 재정착과 외세의 침입으로 인한 이주를 반복하게 된다. 역사상 가장 유명한 디아스포라는 서기 132년에 일어났는데, 로마 제국을 상대로 일으킨 반란이 진압된 이후 하드리아누스 황제가 유대인들의 예루살렘 거주를 금지하면서 많은 유대인들이 국외로 이주하게 된다.주목할 점은 그전까지는 유대인들이 팔레스타인 일대에서만 살고 있다가 강제로 쫓겨난 줄 아는 사람들이 많은데, 이미 그전에도 많은 유대인들이 자발적으로 이집트나 소아시아 일대로

프로이트가 정신분석이라는 새로운 분야를 개척하면서 인간의 행동의 밑바탕에는 성적 배경이 있다는 해석을 내놓았을 때 대부분의 사람들은 “뭔 소리여?”라고 생각했었다.19세기는 인간의 성 문제가 밖으로 드러나는 것이 철저히 감추어져 있던 시대이었다. 이러한 시기에 프로이트가 정신과 의사로서 여성들의 히스테리를 치료하면서 인간의 행동에 성적 억압의 요소를 발견한 것은 당시로서는 최신 이론이었고 가히 충격적이었던 것이다.해마다 8월이면 우리 민족이 강하든 약하든 식민지 노이로제를 겪는 것은 식민 경험을 가지고 있는 우리로서는 당연한 일이

트위터가 어느 새 13번째 생일을 맞았습니다. 이제는 트위터가 무엇인지 모르는 사람들이 거의 없을 정도로 널리 사랑받는 매체가 되었다 하겠습니다. 트위터와 유사한 SNS 앱들까지 포함하면 지구인 전체가 어느새 SNS 없던 시대를 상상할 수조차 없는 [새] 시대를 살고 있는 셈이며, 트위터나 페북을 중단하기란 금연을 실천하는 것처럼 어려워져서 섣불리 중단하려다간 도리어 금단 현상에 시달릴 수도 있다 하겠습니다. 가히 사이버 시대가 도래했다 하겠습니다.그러나 이제 막 13살이 된 신생 매체가 지니는 특성과 한계를 충분히 인지하기까지는

한국 개신교에 별의별 교회, 목사가 다 있군요. 저도 어제 저녁 뉴스를 보고 무척 놀랐습니다. 교회라고 다 정상적인 교회가 아닙니다. 한국 개신교에는 무려 374개의 종파가 있습니다. 정말 괴이한 신앙을 가르치는 목사도 있더군요. 하여 좋은 교회, 좋은 목사 감별법을 적어봤습니다. 저의 개인적인 생각이니, 더 좋은 견해도 있을 것이라 생각합니다.1. 목사가 신학 교육 제대로 받은 분인지 확인하세요. 여기서 말하는 신학 교육은 에큐메니칼한 신학, 즉 세계 어디에 가도 낯설지 않은 신학 교육을 의미합니다. 물론 이것으로 충분하지 않습니

사노라면 거짓과 진실이 바둑판의 흰 돌과 검은 돌처럼 선명하지 않은 경우가 얼마든지 있을 것입니다. 많은 경우 우리 인간과 우리가 사는 세상이 흑백으로 양별할 수 있을 만큼 단순하지도 일관성이 있지도 않거니와 때로는 인간 지혜의 한계로 인해 거짓 여부를 판별하기가 그리 쉽지 않기에 불가불 흑도 아니고 백도 아닌 회색지대로 남을 수밖에 없을 때가 있기 때문일 것입니다.뮬러 보고서 이후 지난 몇 달 간 트럼프 대통령과 법무부를 포함한 행정부 수반들은 No Collusion, No Obstruction을 거의 앵무새처럼 반복하면서 뮬러

남아공 흑백 갈등 문제에 관한 투투 주교의 책 “용서 없이 미래 없다”를 오래전 서평을 했던 기억이 있다. 내가 요즈음 일본인들의 전형적 악을 고발하는 글을 쓰니 어떤 분은 내게 혐일 하는 것이 아니냐고 묻는다. 종교가 용서와 화해를 말해야지 지난 과거를 들추어서 무슨 소용이 있느냐는 것이다. 나는 혐일이 아니라 혐악을 한다. 나는 순진한 평화가 아니라 정의로운 평화를 원한다. 그래야 미래를 함께 열 수 있기 때문이다.우리가 더불어 살기 위해서 필요한 것이 있다. 그것이 화해와 용서다. 우리는 우리에게 잘못을 범한 사람을 용서하며

서울신대가 교수 확보율 67.8%, 장신대가 64.2%, 침신대가 43.1%, 그리고 감신대가 전국 153개 대학 중 맨 꽁지 33.3%다. 서울 신대의 꼭 절반 수준이다. 부끄럽다. 이 체제에서 이 시대가 요구하는 신학 교육이 과연 제대로 될까? 내가 대학 기획처장 시절 교수 확보율 60%를 넘겨 본 이후 계속 내리막이다. 엉뚱한 이유로 실력 있는 교수를 쫓아내려 하고, 표절 시비로 밤을 새우니 젊은 교수들이 본연의 책무인 연구나 제대로 하고 좋은 논문이나 낼 수 있을까 모르겠다.한동안 전임 교수가 정년 은퇴할 시점이 되면 후임자

불매운동이 일본의 부당함에 대한 항의성 운동이라면 항의하는 이가 일본의 부당함을 무엇으로 이해하는가가 중요하다. 항의하는 거친 행태에 대한 점잖은 비판의 소리도 이따금 들려온다. 항의의 방법과 수단은 진지하고, 정직하고, 정의로워야 한다. 그렇지 않다면 그것은 항의가 아니라 못된 행패다.아베의 경제 조치는 한국 대법원의 과거사 판결에 대한 불만, 비하 내지는 무시, 그리고 문재인 정부에 대한 공격의 의미를 담고 있고, 심지어 문재인 정권을 작금의 갈등을 불러온 당사자로 몰아 몰락시키려는 의도까지 가진 것처럼 보인다. 문재인 정권의

진보진영으로부터도 합리적 보수라고 인정받는 정두언 전 의원이 7월 16일에 생을 스스로 마감했다. 1957년생의 그는 1980년에 행정고시에 합격하여 20여 년 동안 공직의 요직을 거쳤다. 2000년에 정계에 입문하여 2002년∼2003년에 서울시 정무부시장을 지냈고, 2004년 17대부터 19대까지 서대문에서 3선의 국회의원이 됐다. 2007년 대통령 선거에서 이명박 후보가 당선되는 데 큰 역할을 하여 개국공신이 되었지만, 친형 이상득 전 의원의 2선 후퇴를 강력하게 요구하다가 권력싸움에서 밀려났다.그의 우울증은 2000년에 국회

이번 달의 책읽기를 “일본의 죄악사“로 정하고, 정독을 한 후 정리하면서 내 마음에 남는 생각은 '일본인들의 특수한 도덕성을 어떻게 이해해야 하나'라는 숙제였다. 물론 책의 저자들도 이 문제를 고심한 것 같았다. 조선을 700년동안 대대로 노략질을 하고, 임진왜란 정유재란을 일으켜 조선인을 무수히 죽이고 코를 베어가며, 약탈을 일삼았던 일본인들에게서 인간애적인 가치를 찾기 어려웠기 때문이다. 그들은 일본도로 단칼에 사람 목을 쳐 죽이는 것을 능력이라고 생각했고, 심지어 조선인의 목을 베어 늘어놓고 즐기기도 했다. 사람의 코를 베어다

춘천에 계신 벗 김성호 목사께서 보내준 “일본의 죄악사”라는 책을 읽었다. 이 책의 저자들은 일본인을 일러 “조선인을 괴롭히려 태어난 족속”처럼 여긴다. 자료를 찾아 읽으면 읽을수록 그런 확신이 들었다고 고백하고 있다. 이 책을 읽으며 내 마음에 든 생각은 ”내게도 깊은 마음의 상처”가 생겼다는 것이다. 나의 일천한 경험에서도 일본사람과의 만남은 자연스럽지가 않았다.2005/6년 퀘이커 공동체 펜들힐의 초청으로 그곳에 머물고 있었을 때 일본인 부부를 만난 적이 있다. 그들은 예의가 바르고 언제나 상냥했지만, 어느 날 그들과 나는 많

5·18 광주 민주화 운동의 희생자들의 유해는 결국 찾지 못했다. 유해들을 화장하여 먼 바다에 버렸다는 최근의 보도를 보았다. 못 찾을 수밖에! 천인공노할 일이다. 하지만 나는 여기서 다른 부분을 강조하려고 한다. 그들이 왜 유해를 태워 먼 바다에 내다버리는 수고를 하였는가. 물론 증거를 없애기 위해서이다. 그렇다면 그들이 그 증거를 없애려는 근본적인 이유가 무엇인가. 그들이 공산주의자가 아니기 때문이다. 그들이 북한과 같이 공산주의자였다면 구태여 유해를 불태워 먼 바다에 버리는 수고를 하지 않았을 것이다. 오히려 그 유해들을 전시

서울 신촌의 퀘이커 미팅에서 독립해서 모임을 가지는 곳이 있어서 갔다. 가서 보니 사무실이 있는 장소가 나와 깊은 인연이 있던 장안 빌딩이었기 때문에 생각나는 일이 많았다.1981년에 황산이라는 곳에서 시골에서 올라와 공장의 기숙사나 자취를 하는 노동자들이 모이는 교회에서 목회를 하고 있었다. 교회는 1년 예산이 300만 원도 안 되었고 월 10만 원으로는 도저히 생활이 되지 않았지만, 가냘픈 여공들이 뼈를 깎으면서 번 십일조라서 생활비를 받을 때마다 “저 애들의 피를 빨아먹고 사는구나.”하 는 생각을 떨칠 수가 없었다. 그 때부터