청와대 근처에 위치한 서울맹학교는 내가 6년 넘게 살았던 고향과 같은 곳이다. 그때 기숙사 생활은 기적의 연속이었다. 아침 6시 정각 요란한 벨이 울리면 250명이 넘는 맹학생들이 급히 일어나 옷을 입고 운동장으로 달려 내려가는, 생각해보면 아찔한 일이 매일 일어났다. 6시 3분에 시작되는 아침 체조에 늦게 도착하지 않기 위해 우리는 몇 십 개가 되는 계단을 뛰어 내려가야 했다. 그랬는데도 내가 알기로는 큰 부상을 입는 사고는 없었다.크리스천으로서 내가 내릴 수 있는 결론은 하나다. 하나님의 천사들이 매일 아침 6시에 우리들을 보호

전광훈이 주도하는 반정부 집회에 황교안과 나경원이 참석했다. 물론 반정부라는 그들의 이해관계가 일치하기 때문이다. 그러나 그들이 한 자리에 모일 수 있는 이유를 조금 다른 각도에서 바라볼 수 있다. 그들의 다른 공통점이 있다.그것은 바로 폭력이다.오늘날 우리 사회는 약자들에 대한 폭력이 자연스럽다. 최근 김용균씨의 비극이 바로 그것이다. 그 근본적 이유는 우리 사회가 신자유주의 체제이기 때문이다. 신자유주의 체제가 통제받지 않는 경우, 시장이 다시 말해 사회 체제가 사람을 사람으로 여기지 않고 소모품으로 여기는 파시슴적 상황에 이르

“아침에 다시 성전으로 들어오시니 백성이 다 나아오는지라 앉으사 그들을 가르치시더니, 서기관들과 바리새인들이 음행 중에 잡힌 여자를 끌고 와서 가운데 세우고 예수께 말하되 선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까? 그들이 이렇게 말함은 고발할 조건을 얻고자 하여 예수를 시험함이러라. 예수께서 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰시니 그들이 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 이르시되 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고 다시 몸을 굽혀 손

대낮에 무고한 민간인을 향해 경찰이 총을 쏘았다면 이를 어떻게 이해할 수 있을까요? 아마도 우리가 알지 못하는 그 민간인의 숨겨진 범죄행위가 있거나, 아니면 경찰이 오인 내지 착각하였거나, 그도 아니면 우발적으로 총기를 잘 못 다뤄서 일어난 일로 이해해 볼 수 있을 것입니다. 그러나 만일 경찰이 범죄 행위가 없음 알았고 또 우발적이 아니라 고의로 총을 쏜 것이 확실하다면 우리는 이를 어떻게 이해해야 하겠습니까?남은 가능성이 또 하나 있을 수 있습니다. 만에 하나 이도 저도 아니고 혹여라도 경찰이 무고한 민간인을 고의로 범인을 만들기

요즘 대한민국의 화두는 국론분열이다. 이것이 문재인이 대통령이 되어 나타난 현상이라는 주장이 있다.틀린 말이 아닐 수도 있고 틀린 말일 수도 있다.먼저 틀린 말이 아닐 수도 있다는 이유를 살펴보자. 문재인이 대통령이 되었기 때문에 국론분열의 현상이 나타나는 것은 맞다. 그 이유는 무엇인가. 그것은 광우병 집회나 용산 참사를 생각하면 쉽게 답이 나온다. 과거 이명박, 박근혜 정권은 정권과 반대되는 집회를 용납하지 않았다. 무력으로 진압하거나 그 반대의 관제데모를 열어 반정부집회를 무력화시켰다. 그 와중에 백남기님과 용산 참사의 희생자

기원전 6세기 바벨론 유수로 인하여 시작되어 중동 전역에 생겨난 유대인들의 디아스포라는 이후로도 팔레스타인 재정착과 외세의 침입으로 인한 이주를 반복하게 된다. 역사상 가장 유명한 디아스포라는 서기 132년에 일어났는데, 로마 제국을 상대로 일으킨 반란이 진압된 이후 하드리아누스 황제가 유대인들의 예루살렘 거주를 금지하면서 많은 유대인들이 국외로 이주하게 된다.주목할 점은 그전까지는 유대인들이 팔레스타인 일대에서만 살고 있다가 강제로 쫓겨난 줄 아는 사람들이 많은데, 이미 그전에도 많은 유대인들이 자발적으로 이집트나 소아시아 일대로

재즈 비평가 양수연,그녀의 애인은 ‘월든’이다. 그녀는 불쑥 애인 얘기를 꺼내 들었다. 고독을 상징하는 장소로서의 월든을 언급하며. 19세기 자연주의 작가 헨리 데이비드 소로우가 물욕과 인습을 끊고 칩거의 실험을 했던 그 월든 폰드(Walden Pond) 말이다.그녀는 세상이 집적거릴 때마다 “애인 있어요.”라고 선수를 친다. 일종의 선언이다. 소로우의 월든처럼 우월한 애인. 이런 커밍아웃은 고독한 자만이 창조의 삶을 살아갈 수 있다는 믿음에서 나오는 선언일테다. 저널리스트, 재즈 비평가, 편집장, 쉐프…….양수연을 지칭하는 여러

합동 총회장이었고 한기총 회장이었던 길자연 목사는 한기총 회장이 개신교 대통령과 같다고 말한 적이 있다. 이 같은 사고를 가진 사람은 길자연 목사만이 아니다. 너무도 많은 사람들이 그렇다. 그런 이들을 사람들은 ‘정치목사’라 부르며 경멸한다. 그러나 총회는 그런 사람들이 모이고 결과적으로 ‘정치목사’라 불리는 사람들이 교단을 지배한다. 그리고 이번에 소강석 목사가 부총회장이 되었다.길자연 목사가 유명해진 이유는 그가 총회장 선거에서 금권선거를 했기 때문이다. 교회 돈 30억원을 선거자금으로 사용했다. 총대들은 그 돈을 아주 당연하게

조국 장관의 딸 논란 과정에서 들어난 한 가지 반응은 불평등에 관한 것이었다. 대표적 강남좌파인 조국의 배경이 알려지면서 흑수저 가운데는 아래 배가 사르르 아픈 것 같기도 한 느낌을 갖게 된 이들도 있었을 것이다.하늘이 열린 이래 불평등은 언제나 존재했다. 그렇기 때문에 천국이 있다면 우선 평등한 세상이어야 할 것이다. 그러므로 이 세상에서 평등의 연습을 해보지 않고는 천국의 맛을 알 수 없을 것이다. 오히려 불평등에 익숙한 사람들, 평등이 불편한 사람들은 천국에 가도 낮이 설어서 살기가 어려울 것이다.그나마 예수를 비롯한 선구자들

아직도 진행형이긴 하지만, 조국 법무부 장관은 위장 전입이나 병역비리 내지 학력 위조 등의 식상한 단골 메뉴를 선보이던 기존의 다른 장관 후보들과 비교해 보자면 특별히 문제 삼을 것도 없어 보입니다. 하지만 언론은 ‘아니면 말고’ 식의, 상식을 뛰어 넘는 여론몰이용 기사를 쏟아 내었습니다. 그에 따른 국민들의 반응 역시 그 어느 때보다 더 극심한 혼란을 보이고 있습니다.한 달 어간에 걸친 야당의 공세와 언론의 무분별하고 무책임한 부채질은 장관 임명이 끝나고 난 현재도 그 불씨가 가시지 않고 있습니다. 어찌 보면 우리 사회가 아직은

바울은 직가(지명이름)에서 예수를 만나 회심하고 대략 13년이 지난 후 바나바에 의해 안디옥교회에 오게 된다. 바울의 선교여행은 여기서 시작된다.바울은 이미 사회적으로 성공한 사람이었다. 그는 스데반을 돌로 쳐 죽일 때 증인의 역할을 했고, 모든 그리스도인들을 색출해 잡을 권리를 부여받을 정도로 유대교 안에서 이미 인정을 받은 사람이었다. 어려서부터 학문에 힘써 가말리엘의 문하에서 배웠을 정도로 이미 유대 사회에서는 오늘날의 박사에 해당하는 스펙을 갖추었다. 그러나 그런 그가 다시 그리스도의 사람으로 일하게 되기까지 13년이라는 긴

서울대생 74%가 조국의 법무부 장관 임명에 반대한다는 기사를 보았다.이 기사를 어떻게 이해해야 할까.대부분의 사람들은 똘똘한 학생들이 반대하는 것에는 분명한 이유가 있을 거라는 생각을 한다. 조국을 지지하던 사람들 중 많은 사람들 역시 정말로 조국이 문제가 있는 사람이라는 쪽으로 무의식의 추가 기운다. 여전히 망설이긴 하지만 겉으로 드러내놓고 조국을 지지하지 않게 된다. 내 추측이다. 그러나 맞을 것이다.그러나 나는 서울대생의 반대를 전혀 다른 측면에서 바라본다. 서울대생의 84%가 십 분위로 나눈 사회계층 가운데 첫 번째 1,2

지난 한달 동안 열 받은 사람들 가운데는 한가한 소리 한다고 욕을 할 사람도 있겠지만 나에게는 조국에서 일어난 조국 사태의 전개과정이 매우 흥미로웠다.왜냐하면 한국 현대사에서 이제까지 있어왔던 것과는 전혀 다른 양상을 보여주었기 때문이다. 보통 계급갈등이나 상대적 박탈감 등은 가지지 못한 쪽에서 들고 나오는 편인데 이번에는 가진 자 편에서 “이래도 억울하지 않니?” “가만히 있으면 되겠어?” 하면서 적극적으로 선동하는 현상이 나타났기 때문이다. 단군 이래 기득권을 가진 계층이 갖지 못한 이들에 대하여 이다지도 신경을 써 준 역사는

청어람ARMC 이사회는 9일 인터넷 홈페이지 게시판을 통해 양희송 대표의 면직, 이사직 해촉을 알려왔다. 이사회는 “사건 당사자들과의 기본적인 소통과 확인을 거쳐 (양희송 대표가) 청어람ARMC 구성원으로서, 그리스도인으로서 품위를 유지하지 못했다고 판단하고 (대표 면직과 이사직 해촉을) 본인에게 통보했다”양희송 본인도 같은 날 사과문을 통해 “저는 수년간 아내 모르게 다른 여성과 관계를 맺어 왔다. 제 불륜은 온 가족에게 너무나 큰 고통을 주었고, 저에게 기대와 신뢰를 보여 주신 분들에게도 매우 큰 충격과 실망을 끼치게 됐다”고

최근 일본 상품 불매운동과 일본 안가기 운동의 대일본 강경분위기 속에서 몇몇 교수들의 친일발언이 심심찮게 보도되고 있다. 일본이 식민지 통치를 통해 한국인들을 유린한 모든 사실들은 결코 꾸며낸 이야기가 아니다. 얼마나 잔인했고 지독했는지 당사자가 아니더라도 치가 떨린다.그런데 어떻게 위안부가 끼가 있는 여자들이었다든지 돈을 벌기위해 자발적으로 징용에 지원했다든지 하는 말을 할 수 있는가. 어제도 티브이에 오키나와의 한국 군부들, 다시 말해 징용으로 끌려갔던 경상도 청년들, 아니 소년들 이야기가 현지인의 증언과 함께 방영되지 않았는가

조국 후보의 기자회견을 보았다. 난 사람이다. 그런 사람이 법무부 장관이 되어야 한다. 그러나 나는 동시에 그에게서 절망도 함께 보았다. 그것은 그에 대한 절망이 아니라 정치, 더 정확히는 법에 대한 절망이다. 그리고 그것은 동시에 세상에 대한 절망이기도 하다.무슨 말을 하려는지 헷갈릴 것이다. 정리하자면 조국은 법무부장관의 적임자이다. 그는 분명 도덕성과 합리성을 가진 좋은 지도자이다. 그런 사람이 장관이 되어야 한다. 그러나 그런 사람이 장관이 되고 지도자가 되어도 세상은 크게 변하지 않는다. 다시 말해 조국과 같은 좋은 지도자

프로이트가 정신분석이라는 새로운 분야를 개척하면서 인간의 행동의 밑바탕에는 성적 배경이 있다는 해석을 내놓았을 때 대부분의 사람들은 “뭔 소리여?”라고 생각했었다.19세기는 인간의 성 문제가 밖으로 드러나는 것이 철저히 감추어져 있던 시대이었다. 이러한 시기에 프로이트가 정신과 의사로서 여성들의 히스테리를 치료하면서 인간의 행동에 성적 억압의 요소를 발견한 것은 당시로서는 최신 이론이었고 가히 충격적이었던 것이다.해마다 8월이면 우리 민족이 강하든 약하든 식민지 노이로제를 겪는 것은 식민 경험을 가지고 있는 우리로서는 당연한 일이

트위터가 어느 새 13번째 생일을 맞았습니다. 이제는 트위터가 무엇인지 모르는 사람들이 거의 없을 정도로 널리 사랑받는 매체가 되었다 하겠습니다. 트위터와 유사한 SNS 앱들까지 포함하면 지구인 전체가 어느새 SNS 없던 시대를 상상할 수조차 없는 [새] 시대를 살고 있는 셈이며, 트위터나 페북을 중단하기란 금연을 실천하는 것처럼 어려워져서 섣불리 중단하려다간 도리어 금단 현상에 시달릴 수도 있다 하겠습니다. 가히 사이버 시대가 도래했다 하겠습니다.그러나 이제 막 13살이 된 신생 매체가 지니는 특성과 한계를 충분히 인지하기까지는