한국 개신교에 별의별 교회, 목사가 다 있군요. 저도 어제 저녁 뉴스를 보고 무척 놀랐습니다. 교회라고 다 정상적인 교회가 아닙니다. 한국 개신교에는 무려 374개의 종파가 있습니다. 정말 괴이한 신앙을 가르치는 목사도 있더군요. 하여 좋은 교회, 좋은 목사 감별법을 적어봤습니다. 저의 개인적인 생각이니, 더 좋은 견해도 있을 것이라 생각합니다.1. 목사가 신학 교육 제대로 받은 분인지 확인하세요. 여기서 말하는 신학 교육은 에큐메니칼한 신학, 즉 세계 어디에 가도 낯설지 않은 신학 교육을 의미합니다. 물론 이것으로 충분하지 않습니

사노라면 거짓과 진실이 바둑판의 흰 돌과 검은 돌처럼 선명하지 않은 경우가 얼마든지 있을 것입니다. 많은 경우 우리 인간과 우리가 사는 세상이 흑백으로 양별할 수 있을 만큼 단순하지도 일관성이 있지도 않거니와, 때로는 인간 지혜의 한계로 인해 거짓 여부를 판별하기가 그리 쉽지 않기에 불가불 흑도 아니고 백도 아닌 회색지대로 남을 수밖에 없을 때가 있기 때문일 것입니다.뮬러 보고서 이후 지난 몇 달 간 트럼프 대통령과 법무부를 포함한 행정부 수반들은 No Collusion, No Obstruction을 거의 앵무새처럼 반복하면서 뮬러

비석마을…, 부산에 있는 아미동의 또 다른 이름입니다. 이곳은 본디 1909년 이래 부산에 거주하는 일본 사람들의 공동묘지였는데요. 한국전쟁이 일어나고 400만 피난민들이 부산에 몰리면서 일부 피난민들의 살아갈 거처로 탈바꿈하게 됩니다. 그 모양이 평평하고 반듯한 일본인들의 묘지, 집을 세우기에 수월했던 이 비석마을에 우리의 선조들은 살 곳을 마련하며, 누군가 죽어 누운 곳에 누군가는 살기 위해 누울 곳을 만들게 됩니다. 아미동 비석마을은 그렇게 역사란 누군가의 죽음 위에 세워지며, 어떻게 살 것인가는 곧 어떻게 죽을 것인가와 연결

“남자는 홀수고 여자는 짝수다”. 기원전 6세기를 살다간 철학자요 수학자인 피타고라스 Pythagoras 는 주 전공인 숫자를 이용해 남녀를 이렇게 구분했습니다. 아니 사실은 남녀를 차별했는데요. 홀수인 남자는 철학을 논하는 고차원적 존재지만, 짝수인 여성은 빨래와 설거지 등 그저 현세적이고 저차원적 일들에 적합한 존재라 여겼던 피타고라스. 한편 이런 남성 편향적 사고가 당연했던 그 시절 헬라 문화권에서, “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 안에서 하나이니라”(갈 3:28)'라는 초대교회의 메

내가 가난에 관한 글을 쓰면, 보고 배우고 받아들이려는 태도보다는 모순을 지적하거나 불가능을 내세워 내 글의 부당함을 부각시키려는 사람들이 많다. 그래도 이런 분들은 그야말로 양반이다. 하나님께 위대하게 쓰임 받는 사람이 되어야만 신앙 좋은 사람이라는 개신교 신화에 함몰된 사람들은 불같은 분노를 표출하면서 그런 글을 쓰는 나를 아주 잔인하게 짓밟고 빈정거린다. 또 다른 사람들은 그렇게 올바른 길을 가는 당신의 주변에 왜 사람들이 없느냐는 지적으로 내 글의 부당함을 점잖게 증명하려 든다. 가난에 관한 내 글을 이해하거나 동의하는 사람

사노라면 거짓과 진실이 바둑판의 흰 돌과 검은 돌처럼 선명하지 않은 경우가 얼마든지 있을 것입니다. 많은 경우 우리 인간과 우리가 사는 세상이 흑백으로 양별할 수 있을 만큼 단순하지도 일관성이 있지도 않거니와 때로는 인간 지혜의 한계로 인해 거짓 여부를 판별하기가 그리 쉽지 않기에 불가불 흑도 아니고 백도 아닌 회색지대로 남을 수밖에 없을 때가 있기 때문일 것입니다.뮬러 보고서 이후 지난 몇 달 간 트럼프 대통령과 법무부를 포함한 행정부 수반들은 No Collusion, No Obstruction을 거의 앵무새처럼 반복하면서 뮬러

남아공 흑백 갈등 문제에 관한 투투 주교의 책 “용서 없이 미래 없다”를 오래전 서평을 했던 기억이 있다. 내가 요즈음 일본인들의 전형적 악을 고발하는 글을 쓰니 어떤 분은 내게 혐일 하는 것이 아니냐고 묻는다. 종교가 용서와 화해를 말해야지 지난 과거를 들추어서 무슨 소용이 있느냐는 것이다. 나는 혐일이 아니라 혐악을 한다. 나는 순진한 평화가 아니라 정의로운 평화를 원한다. 그래야 미래를 함께 열 수 있기 때문이다.우리가 더불어 살기 위해서 필요한 것이 있다. 그것이 화해와 용서다. 우리는 우리에게 잘못을 범한 사람을 용서하며

2012년 1월, 저는 KBS 1TV 다큐프로그램 ‘수요기획’으로부터 보스턴 촬영을 위해 현지 진행을 요청받았습니다. 다큐멘터리 제목은 “세상을 바꾸는 아홉 번째 지능”이었구요. 그해 6월 방영된 이 작품은 하버드대학의 교육학자 하워드 가드너가 제시한 ‘다중지능’ multiple intelligence 이론을 기반으로 제작되었고, 평일 저녁 늦은 시간에 방송되었지만 다큐멘터리로서는 매우 높은 시청율을 기록했습니다.아마도 교육, 지능, 하버드와 보스턴이란 키워드 덕에 사람들의 관심을 모았다고 볼수 있겠지만, 그 내용이 매우 단단하고

일본의 도발로 시작된 한일간의 갈등이 점점 깊어지고 있다. 그 중심에는 미쓰비시가 있다. 대표적인 전범 기업인 미쓰비시는 1970년 일본의 반전 단체들에게도 제국주의 일본의 상징이었다.갱내 인부들은 원래 토목 공사 인부들이었다. 전쟁 말기에는 조선인 노동자가 대부분이었으며, 이 인부들은 돌관 작업을 위한 갱도 뚫기, 암석 굴진, 물이 있는 현장 등 어려운 곳을 맡았다. 현장에는 늘 우두머리가 지키고 있었고 도망을 감시하는 파수꾼을 갱도 요소에 배치했다. 기숙사에는 높은 울타리를 쳐 봉건적 노예 노동의 철칙에 묶여 있는 것과 같았다.

서울신대가 교수 확보율 67.8%, 장신대가 64.2%, 침신대가 43.1%, 그리고 감신대가 전국 153개 대학 중 맨 꽁지 33.3%다. 서울 신대의 꼭 절반 수준이다. 부끄럽다. 이 체제에서 이 시대가 요구하는 신학 교육이 과연 제대로 될까? 내가 대학 기획처장 시절 교수 확보율 60%를 넘겨 본 이후 계속 내리막이다. 엉뚱한 이유로 실력 있는 교수를 쫓아내려 하고, 표절 시비로 밤을 새우니 젊은 교수들이 본연의 책무인 연구나 제대로 하고 좋은 논문이나 낼 수 있을까 모르겠다.한동안 전임 교수가 정년 은퇴할 시점이 되면 후임자

불매운동이 일본의 부당함에 대한 항의성 운동이라면 항의하는 이가 일본의 부당함을 무엇으로 이해하는가가 중요하다. 항의하는 거친 행태에 대한 점잖은 비판의 소리도 이따금 들려온다. 항의의 방법과 수단은 진지하고, 정직하고, 정의로워야 한다. 그렇지 않다면 그것은 항의가 아니라 못된 행패다.아베의 경제 조치는 한국 대법원의 과거사 판결에 대한 불만, 비하 내지는 무시, 그리고 문재인 정부에 대한 공격의 의미를 담고 있고, 심지어 문재인 정권을 작금의 갈등을 불러온 당사자로 몰아 몰락시키려는 의도까지 가진 것처럼 보인다. 문재인 정권의

진보진영으로부터도 합리적 보수라고 인정받는 정두언 전 의원이 7월 16일에 생을 스스로 마감했다. 1957년생의 그는 1980년에 행정고시에 합격하여 20여 년 동안 공직의 요직을 거쳤다. 2000년에 정계에 입문하여 2002년∼2003년에 서울시 정무부시장을 지냈고, 2004년 17대부터 19대까지 서대문에서 3선의 국회의원이 됐다. 2007년 대통령 선거에서 이명박 후보가 당선되는 데 큰 역할을 하여 개국공신이 되었지만, 친형 이상득 전 의원의 2선 후퇴를 강력하게 요구하다가 권력싸움에서 밀려났다.그의 우울증은 2000년에 국회

나는 늘 기독교 신앙이란 가난해지는 것이라는 말을 한다. 하나님 나라 운동은 가난해지기 운동이라고 말하기도 한다. 그러나 내 이 말에 동의하는 사람은 거의 없다. 있어도 가족 때문에 실천하지는 못한다. 그래서 나는 드리던 예배를 멈추고 새 부대가 되고자 새로운 시드멤버를 찾고, 기다리고 있는 중이다. 그러니까 하나님 나라 문 앞에서 기꺼이 가난해지려 하는 이들로 새로운 교회를 시작하려는 것이다.예수에 미친 사람이 되자는 내 글에는 동의하는 분들이 제법 있다. 하지만 가난해지자는 글에는 동의하는 사람이 없다. 생각을 해보자. 예수에

이번 달의 책읽기를 “일본의 죄악사“로 정하고, 정독을 한 후 정리하면서 내 마음에 남는 생각은 '일본인들의 특수한 도덕성을 어떻게 이해해야 하나'라는 숙제였다. 물론 책의 저자들도 이 문제를 고심한 것 같았다. 조선을 700년동안 대대로 노략질을 하고, 임진왜란 정유재란을 일으켜 조선인을 무수히 죽이고 코를 베어가며, 약탈을 일삼았던 일본인들에게서 인간애적인 가치를 찾기 어려웠기 때문이다. 그들은 일본도로 단칼에 사람 목을 쳐 죽이는 것을 능력이라고 생각했고, 심지어 조선인의 목을 베어 늘어놓고 즐기기도 했다. 사람의 코를 베어다

“오등은 자에 아 선조의 독립국임과 조선인의 자주민임을 선언하노라. 차로써 세계 만방에 고하여 인류 평등의 대의를 극명하며…” 오래전 시험용으로 암기한 기미독립선언문의 첫머리를 되새기는 건 올해 100주년을 맞는 3.1.운동의 뜻깊음 때문입니다. 점령당한 약소국이지만 온 세계를 향해 스스로 다스리는 나라임을 외친 평범한 사람들의 비폭력저항 선언… 한 세기를 앞서간 선조들의 모습이 늘 자랑스럽지만, 철들고 보니 독립선언의 첫 문장이 더욱 놀랍게 다가옵니다. 특히, “인류평등의 대의…” 바로 이 지점에서 말이죠. 쇠락했으나 왕조를 떠

춘천에 계신 벗 김성호 목사께서 보내준 “일본의 죄악사”라는 책을 읽었다. 이 책의 저자들은 일본인을 일러 “조선인을 괴롭히려 태어난 족속”처럼 여긴다. 자료를 찾아 읽으면 읽을수록 그런 확신이 들었다고 고백하고 있다. 이 책을 읽으며 내 마음에 든 생각은 ”내게도 깊은 마음의 상처”가 생겼다는 것이다. 나의 일천한 경험에서도 일본사람과의 만남은 자연스럽지가 않았다.2005/6년 퀘이커 공동체 펜들힐의 초청으로 그곳에 머물고 있었을 때 일본인 부부를 만난 적이 있다. 그들은 예의가 바르고 언제나 상냥했지만, 어느 날 그들과 나는 많

김진홍 목사가 지난 6월 약 20억 원의 교회 자금을 횡령한 혐의로 고발돼 곧 검찰 조사를 받게 된다는 기사를 보았다. 그는 활빈 목사라 불릴 정도로 가난한 이들의 친구였고, 한때는 민주화와 인권 운동의 대명사였다. 그런 그가 권력에 안주하며 수구 세력의 대변자로 자리바꿈하더니, 마침내 헌금 횡령으로 고발을 당하기에 이른 것이다. 나는 김진홍도, 조용기도, 김삼환도, 오정현도, 최근 장애아를 필리핀에 버린 부모에게 돈을 받고 아이를 맡아준 선교사에 이르기까지 모두가 똑같은 길을 걷고 있다고 생각한다. 그들은 자신들도 모르는 사이 돈

명성교회 세습의 불법성에 대한 총회 재판국의 결정이 연기되었다. 이를 놓고 설왕설래 말이 많다. 나는 갈멜산의 이스라엘이 떠오른다. 엘리야는 갈멜산에 모인 이스라엘에게 물었다.“너희가 어느 때까지 두 사이에서 머뭇머뭇 하려느냐 여호와가 만일 하나님이면 그를 좇고 바알이 만일 하나님이면 그를 좇을찌니라 하니 백성이 한 말도 대답지 아니하는지라.”질문은 어렵지 않았다. 하지만 하나님의 백성인 이스라엘 가운데 아무도 대답하는 이가 없었다. 이유가 무엇인가. 그들은 현실을 직시한다. 아합과 이세벨이 두려운 것이다. 모르는 것이 아니다. 다

5·18 광주 민주화 운동의 희생자들의 유해는 결국 찾지 못했다. 유해들을 화장하여 먼 바다에 버렸다는 최근의 보도를 보았다. 못 찾을 수밖에! 천인공노할 일이다. 하지만 나는 여기서 다른 부분을 강조하려고 한다. 그들이 왜 유해를 태워 먼 바다에 내다버리는 수고를 하였는가. 물론 증거를 없애기 위해서이다. 그렇다면 그들이 그 증거를 없애려는 근본적인 이유가 무엇인가. 그들이 공산주의자가 아니기 때문이다. 그들이 북한과 같이 공산주의자였다면 구태여 유해를 불태워 먼 바다에 버리는 수고를 하지 않았을 것이다. 오히려 그 유해들을 전시

한 신학자가 한 말이다. 나 역시 그분의 말에 동의한다. 전에도 나는 ‘우리가 주님을 지켜드리는 것이 아니라 주님이 우리를 지켜주신다’는 말을 자주 했다. 비단 동성애뿐이랴. 역사 속의 그리스도인들은 언제나 교회가 망할 것을 걱정해왔다. 그리고 실제로 교회의 위기는 있었다. 그러나 교회는 망하지 않았다. 동성애라는 말만 들으면 가슴이 떨리는 분들은 여전히 내 말이 못마땅하게 들리고 이해가 가지 않을 것이다. 그래서 예를 들어본다. 그리고 그런 생각을 하는 자신이 왜 그런 생각을 하게 되는지를 알게 되기를 바란다.1632년 갈릴레오