묵시(默示), 난 이 명사가 두렵다. 아니 두려웠다. 그러나 피할 수 없는 단어이고, ‘종말론적’이란 의미를 이해하기 위해서는 반드시 마주해야할 단어이다. 그런데 그 뜻을 알았을 때 피식 웃고 말았다. 묵시는 잠잠할 묵(默)에 보일 시(示)를 사용했지만 그냥 계시라는 뜻이다. 그런데 왜 계시가 아닌 묵시라는 단어를 사용할까? 성경은 계시다. 계시는 벗겨내는 것이며, 밝히 보이는 것이다. 그렇다면 묵시는 무슨 뜻일까? 성경적 의미도 그렇지만 원뜻 자체가 계시이고, 드러내 보이는 것을 뜻한다. 그럼에도 불구하고 묵시는 어두컴컴한 종말의

필자는 이 책이 처음 나왔을 때 복음의 정신과 예수님의 마음이 잘 담겨진 고난의 신학을 기대했다. 일본이 전쟁의 패배 후 그 고통과 눈물과 비극의 한 복판에서 상처를 만지시는 예수님과 회복케 하시는 하나님을 어떻게 그려냈을지 부푼 마음으로 책을 접했다. 그러나 저자는 나의 기대를 빗겨갔고 전범국이면서도 그들은 자신들의 과오를 충분히 말하지 않았다. 오히려 가해자이면서도 피해자처럼 행사하였고 많은 일본인들은 여기에 마음을 실었다.책의 해설을 보니 이 일어났을 정도로 그는 전쟁 이후 망가진 일본에서 위로의 존재가 되었고

이 책은 창조-진화논쟁으로 알려져 있는, 우주와 생명의 기원에 관련된 복음주의 기독교계의 세 가지 대표적 관점들을 체계적으로 비교하여 각 이론의 내용과 장단점을 파악할 수 있도록 기획되었다. 그 이론들은 다음과 같다. (1) 젊은 지구 창조론 - 창세기 1장의 6일을 문자 그대로 해석하여 우주진화와 생명진화를 모두 거부하고 우주의 나이를 6천년-1만년 사이로 보는 이론으로 한국 창조과학회의 공식입장이다. (2) 나이든 지구 창조론 - 창세기 1장의 6일을 매우 오랜 기간으로 해석하여 현대 천문학과 지질학의 성과들을 수용하지만 생물진

점입가경(漸入佳境)!마지막 책장을 덮었을 때 나도 모르게 생각났던 사자성어다. 초반의 뻔해 보이는 시작에 비해 본론은 그런대로 읽어줄만했다. 그러나 후반부에 들어서자 ‘위대한 데비이드 그레고리’라는 말이 나도 모르게 입술에서 흘러나왔다. 사진사는 카메라 뒤에 자신을 숨기고, 작가는 글 속에 자신의 영혼을 버무린다고 한다. 이미 '예수와 함께한 저녁식사'(포이에마, 2008년) 등으로 수많은 크리스천들의 사랑을 받았다. 데이비드 그레고리는 비단 크리스천들뿐 아니라 교회 밖 사람들에게도 적지 않은 사랑을 받은 작가다. 그

"기독교인인가? 그렇다면 당신은 기독교가 진리임을 증명할 수 있는가? 아니, 거기까지는 아니더라도 적어도 당신의 신앙을 변호할 수는 있는가?"어쩌다 보니 최근 세계의 도마 위에 오른 한국의 창조과학자들처럼 성경을 문자 그대로 믿고, 존재하지도 않는 거짓된 과학적인 (과학적이라 주장하는, 필자는 동의 못함) 증거 (결코 증거가 될 수 없는)를 들이대며 성경을 증명하려는, 가상하지만 헛된 노력을 당신에게 요구하는 것은 아니다. 또 그렇다고 모두가 기독교 변증가가 되라는 것도 아니다. 이 책의 저자, 짐 월리스는 다음과 같이 강하게

성기문 목사가 최근 펴낸 (시커뮤니케이션, 2017.) 다시 읽기 글을 연재합니다. 오늘은 세 번째 글입니다. 저자 성기문 목사의 문제제기와 그것을 주장하기 위해 저자가 사용한 고고학적, 성경적 근거 등 여러 가지 근거를 되짚어 보았습니다. 이번 기회를 통해 고대 근동의 생활 문화와 역사에 대한 관심이 더 커지면 좋겠습니다. 그리고 책이나 주장을 인용하면서, 그 저자가 참고한 자료의 원 출처와 1차 자료도 짚어보는 비판적 책 읽기의 필요성도 재고되면 좋겠습니다. 성기문 목사의 반론도 실을 계획입니다.각주를 본문

그리스도인은 존재가 변화된 사람입니다. 그의 인생관과 세계관과 가치관은 이전과 달라야 합니다. 교회에 다닌다는 것과 종교적 형식이 그리스도인이라는 것을 보증해 주지 않습니다. 그는 세상처럼 지위와 부와 명예로 자신을 드러내는 사람이 아닙니다. 하나님의 사람은 존재 자체가 세상에 울림이 되는 사람인데 나는 어떤 울림이 있는지 돌아봐야 합니다. 세속적인 사고와 가치관은 경쟁과 질투와 폭력을 유발하지만 그리스도인은 전혀 다른 가치관으로 살아가는 사람입니다.즉 그리스도인은 인격이 성숙한 사람입니다. 인격이란 남들이 있을 때나 없을 때나 일

가짜 뉴스의 시대다. 가짜 뉴스, 즉 사실에 기반을 두지 않고 없는 이야기를 가공하여 만들어낸 거짓에 세상이 혼돈에 빠지고 있다. 가짜 뉴스는 누군가 악의적으로 만들고 있으며, 고의적으로 퍼뜨리고 있다. 문제는 사실이 어떠하든 그 가짜 뉴스가 의도하는 바가 자신의 생각과 맞아떨어지면 진리처럼 믿고 퍼뜨린다는 점이다. 가짜 뉴스는 곧바로 ‘혐오’라는 주제로 이어진다. 가짜 뉴스의 저의는 누군가를 악의적으로 비판하고 모함하기 위한 전제를 가지고 있다. 혐오하는 대상을 목적으로 자의적(恣意的)으로 거짓 뉴스를 만들어 퍼뜨리는 배후에는 두

성기문 교수가 최근 펴낸 (시커뮤니케이션, 2017.) 다시 읽기 글을 연재합니다. 저자의 문제제기와 그것을 주장하기 위해 저자가 사용한 고고학적, 성경적 근거 등 여러 가지 근거를 되짚어 보았습니다. 이번 기회를 통해 고대 근동의 생활 문화와 역사에 대한 관심이 더 커지면 좋겠습니다. 그리고 책이나 주장을 인용하면서, 그 저자가 참고한 자료의 원 출처와 1차 자료도 짚어보는 비판적 책 읽기의 필요성도 재고되면 좋겠습니다. 오늘은 두 번째 글입니다. - 편집자 주[기사 수정 : 9일 오후 10시 15분] 이 주

책을 읽는다는 것은 무엇일까? 좋은 책, 유명한 책, 영향력이 있는 책을 뒤집어 읽는다는 것은 어떤 것일까? 책을 읽는다는 것은 단순히 저자 따라하기(저자의 말투, 글투, 생각 등)가 아니다. 책을 읽는다는 것은, 저자를 멀리하거나 반대를 위해 꼬투리 잡는 수고도 아니다. 저자의 고민(문제제기)을 듣고, 저자와 생각을 주고받으며, 그 문제제기에 나는 어떻게 반응할 것인가를 돌아보는 수고이다. 최근 한 권의 책을 접했다. 바로 이 책이다. 성기문, 기독교 역사 속 술, 시커뮤니케이션, 2017.술에 관련한

서론 어릴 때부터 유명 강사나 연예인이 강단에서 하는 말이 자녀들을 성공적으로 키우고 싶으면 총 31장으로 구성된 잠언을 하루에 한 장씩 읽게 하라는 것이었다. 잠언을 읽는 목적이 인생성공과 지혜로운 삶을 위해서이니 아주 좁고 제한적인 범위이다. 하나님께서 우리에게 주신 잠언이 결국 그 정도의 목적일까? 그런데 실제 우리는 잠언을 대할 때 삶에서 마주치는 모든 순간들에 잘 대처할 수 있는 비결을 알고 싶어서 읽는다.그러나 잠언이 인생의 도약을 위한 보석이 숨겨져 있는 책일까? 읽지 않고 찾지 않으면 인륜의 뜻을 거스르고 어리석게 살

"왜 나에게 이런 일이?" 살아가면서 어려움에 봉착했을 때, 우리가 스스로에게 하는 가장 흔한 질문 중 하나일 것이다. 특히, 그리스도인들에게 있어서 이 질문은 하나님의 존재와 그를 향한 신뢰, 그리고 지금 자신이 처한 어려운 상황 사이에서 혼란을 일으킬 수 있으며, 자칫하다간 자신의 신앙까지도 잃어버릴 수 있는 단초가 되기도 한다. 하나님의 전지전능하심과 무소부재하심이 자신의 고난과는 아무 상관도 없이 느껴지고, 자신만 숨 막히는 어둠 속에 홀로 덩그러니 버려진 것처럼 느껴지기 때문이다.고난과 훈련의 유익함을 배울 수 있는 훌

도로시 세이어즈(Dorothy L. Sayers, 1893~1957). 그녀는 1~2차 세계대전 어간에 탐정소설 “피터 윔지 경(Lord Peter Wimsey) 시리즈“의 작가이자 기독교 극작가와 변증가로 영,미권에서 널리 알려진 여류 작가다. 우리나라에도 그녀의 추리소설들이 이미 번역되어 있지만, 한국 기독교 출판계나 문학계에 그녀의 작품들이 번역되기 시작한 것은 불과 10여 년 전으로 거슬러 올라간다. 때문에 아직도 그녀는 우리에게 조금은 낯설다.내가 도로시 세이어즈를 만난 건 그녀의 대표작이라고 할 수 있는 '창조자의

며칠 전에 나온 따끈따끈한 신간이다. 그런데 이 책은 사실 많은 우리 한국인 크리스천들을 불편하게 하는 책이다. 그 이유는, 우리가 잘 알고 싶어 하지 않는 사실을 손가락으로 꼭꼭 짚어가면서 알려주면서 '너, 틀렸어... 잘못 알았어...'라고 지적해주고 있기 때문이다. 사실 무슬림? 이슬람? 조금 궁금하기는 해도 깊이 알고 싶어 하는 주제도 아니고, 알고 싶어 할 대상의 사람들도 아니다. 많은 한국인 대부분에게 무슬림들은 자주 부닥치게 되는 사람들이 아니다.과거 CNN 뉴스에서 나오는 중동문제에서 이스라엘과 반목하거

지난 주에 남편과 제대로(?) 싸웠다. 둘째가 '자기 평생 처음 보는 모습'이라고 평가할 정도로 애들 앞에서 큰소리를 냈다. 게다가 울기까지 했다. 우는 건 시나리오에 없었는데, 조곤조곤 논리적으로 내 뜻을 전달하다가 남편이 보이는 태도에 너무 억울하고 분해서 목이 메었다. 하지만 최근 2~3년간 사소한 승리(?)를 많이 거두어서 자신감이 붙은 상태였다. 이번에 문제의 발단이 된 사건에도 나는 자신만만했다.내가 결혼생활 내내 이랬던 건 아니다. 결혼관계 안에서 내 행동, 태도, 실수 등에 대한 남편의 사소한 지적을 나

2014년에 읽은 책인데, 인용하고 싶은 구절이 생각나서 다시 들여다보았다. 그런데 세상에나 이게 웬일, 내가 그때 이 책을 어떻게 읽었나 싶을 정도로 보석 같은 구절을 새로 많이 발견했다. 몇 년 전에는 이 책이 이 정도로 좋은 책인지 왜 몰랐을까 곰곰 생각해 보니 그때, 세월호 참사가 일어난 해였다. 당시 내게는 어떤 책도 현실만큼 절박하지 않았던 거다. 그때는 사실 저자인 도널드 밀러가 남성이기 때문에, 남성 작가 중에 자기 이야기를 이렇게 섬세하게 표현해내는 사람이 드물기 때문에 가산점을 받은 게 아닌가 싶었다. 좀 과대평가

살아가면서 언젠가는 존재의 심연을 맞닥뜨리는 순간이 찾아온다. 익숙하지만 낯선 자신의 벌거벗은 실체를 대면하는 시기다. 우리가 고난이라고도, 환란이라고도 부르는 순간이다. 소스라쳐 뒤로 물러서거나, 없는 것처럼 무시해버리지 않고, 이를 정면으로 맞설 용기만 있다면, 반드시 그 심연으로부터 우리는 귀중한 깨달음을 얻을 수 있다. 그러나 우리네 삶을 편리하게 만든 문명의 발달과 사회에 팽만한 구조적 악은 불행히도 우리가 그 순간으로부터 비겁하게 도망가 숨을 수 있는 여유까지도 충만하게 제공해 주었다. 그래서 우린 좀처럼 그런 순간을 기

부제는 ‘선한 사마리아인의 비유에서 배우는 자비 사역’이다. 무심코 읽어 내려가는 동안 강해 설교나 성경 해설집을 생각했던 나의 짐작이 틀렸음을 알려주기 시작했다. 그것은 책의 절반 이상을 읽은 뒤였다. 왜냐하면 모두 2부로 나누어진 책의 제1부가 ‘선한 사마리아인의 비유’가 무엇인지 교회적 관점에서 해석하는데 투자하기 때문이다. 제2부는 ‘우리는 어떻게 선한 이웃이 될 수 있는가’를 질문한다. 1부가 자비 사역에 대한 성경적 원리라면, 2부는 ‘자비 사역의 실천’ 방법을 구체적으로 다룬다. 즉 이 책은 교회가 실천해야 할 자비 사

교회의 타락과 성도의 방탕의 원인은 술이 아니다. 그러나 오랫동안 근본주의에 영향을 받은 한국교회는 술을 죄악시 했고 술 마시는 것은 성도의 정체성과 어긋나는 일로 규정하였다. 그야말로 술은 금기였고 넘어서는 안되는 선이였다. 마치 동성애를 인류의 타락과 사회의 부패를 만들어내는 주범으로 공격하는 것처럼 이 술이 성도의 영혼을 마비시키고 교회를 부정하게 만든다는 인식이 팽배하였다. 그러면 성경은 정말 술을 죄악으로 규정하고 술은 입에도 대지 말라고 하는가? 결코 그렇지 않다. 성경은 술에 취하는 정신 상태와 그것에 중독되어 장악당한

기독교 신앙은 다른 종교와 다른 점이 있습니다. 바로 십자가의 죽음과 부활을 다루고 있기 때문입니다. 복음서를 보면 예수님의 일주일간의 행적이 약 1/3을 차지하는데 그만큼 중요하고 기독교와 복음의 핵심이 드러나기 때문입니다. 그중에서도 십자가와 부활은 기독교가 서고 넘어지는 근본조항입니다. 이것을 부인하면 예수를 부인하는 것이고 교회가 교회될 수도 없습니다.그래서 기독교는 예수라는 인물에 대해서 집중합니다. 그가 한 말과 행동과 그의 인격에 대해서 초점을 맞춥니다. 그중에서 그의 십자가와 부활은 우리 영혼의 각성과 교회의 생명과