비판만 한다고요?길은 있지요. 교회의 민주화입니다.좋은 나라는 권력이 집중되지 않아 오만한 권력이 사라진 나라다. 가난해도 법 앞에 평등하면 인간다움을 그런대로 지킬 수 있기 때문이다. 검찰개혁은 반드시 관철되고 공수처도 설치되어야 하는 이유다. 우리나라처럼 대통령이 검찰에게 전권을 쥐여주고 지배하는 구조는 결국 정치 검찰을 낳게 마련이다.좋은 교회 역시 권력이 집중되지 않는 개혁된 교회다. 큰 교회일수록 목사가 제왕적 권력을 행사할 수 있는 까닭은 목사의 권력과 권위를 제어할 제도적 장치가 없기 때문이다. 개혁의 방향은 분명하다.

장자연 사건 재수사의 추이를 보면서 권력의 카르텔이 얼마나 견고한가를 다시 한 번 실감한다. 그 이유를 하나, 하나 설명하고 싶진 않다. 하지만 그것이 바로 세상의 면모다. 신학자 마커스 보그가 말하는 ‘문명의 정상성’이다. 새삼 노무현 전 대통령이 두드러진다. 그는 대통령으로 그 권력에 도전했다. 하지만 그가 이루어낸 것은 그다지 많지 않다. 그럼에도 사람들이 그를 기억하는 건 그의 도전 자체가 귀중하기 때문이다.어제 김제동의 토크쇼를 보았다. 유시민과의 대담과 중간 중간 시민들의 인터뷰와 지난 시절 노무현 전 대통령의 연설과 일

페어 플레이는 아직 이르다그날은 금요일(한국시간으로 토요일)이었다. 모처럼 일찍 퇴근해, 또 모처럼 컴퓨터 앞에 앉지 않고 책을 읽고 있는데 한국에서 전화가 왔다. 80 노모의 전화는 무슨 일이 있나 싶어 항상 불안하다. 그런데 노모의 목소리가 활기차다. “야! 노무현 죽었다!” 슬펐다. 서슬퍼런 유신시절 박정희가 나쁜 사람이란 걸 알려주던 그녀가 아니었던가? 한국 전쟁 당시 피난을 안가고 서울에 남았지만 공산군은 그리 포악하지 않았었다고, 맥아더가 인천에 상륙하자 두려운 얼굴로 퇴각하던 북한 소년병들을 잠시 쉬었다 가라고 집에 숨

우리 나라 교육의 아주 큰 폐단은, 세계사와 자국사, 즉 한국사를 따로 가르친다는 것입니다. 거기에다가 세계사는 대개 선택 과목이고 선택하는 경우도 많지 않고 하니까 일반적인 고졸, 대졸은 '광무개혁'이나 '한일 합병' 내지 '우리 나라 경제성장, 산업화, 민주화'를 어렵풋이 알아도 이 일들의 세계사적 맥락을 까막히 모르는 것입니다. '인식론적 민족주의라고나 할까요? 이런 식으로 배우면 '우리'에게 일어난 일들은 어떤 세계사적 맥락과도 무관하게, 오로지 '우리'만의 자랑 내지 '우리'만의 수치가 되고 말지요. 더군다나 그 '우리'라

형의 장례식에서 조카를 만났다. 나이가 오십이 훌쩍 넘은 조카다. 그는 얼마 전 일산에 '쭈꾸미 명가'라는 식당을 차렸다. 교수인 그가 백세 시대 나머지 오십 년을 준비한 것이란다. 그런데 그와 이야기를 나누면서 공통점을 발견했다. 그는 요리의 달인이 되어 있었다. 장례식 방문 후에 그는 후포항 근처에 있는 국수집을 갈 것이라 했다. 해풍국수집으로 전에 티브이에서 본 적이 있는 집이다. 국수집을 하나 더 열기 위해 계약차 그곳을 방문한다고 했다. 그는 이미 국수집 개업을 위해 치밀한 준비를 마친 후 최고의 국수를 공급받기 위한 계약

* 이 글은 김용장 허장환씨 기자회견 이후, 지난 2월에 쓴 '그들은 전라도였다'를 고쳐 쓴 것입니다주한미군 정보요원 출신인 김용장씨와 허장환 전 보안사 특명부장은 지난 13일 국회 의원회관에서 열린 기자회견에서 전두환씨가 대통령이 광주민주화운동당시 계엄군의 발포일인 1980년 5월21일 직전 광주에 내려와 사살 명령을 내렸다고 증언했다. 이들은 또한 남한 특수군(편의대)이 가발을 쓰거나 거지처럼 분장하고 시위대로 침투하는 것을 확인했으며 이들은 방화나 장갑차 탈취, 유언비어 유포 등을 통해 시민들을 선동했을 것으로 추정된다고 밝혔

장자연 사건과 김학의 사건을 보면서 많은 사람들이 분노합니다. 사람들은 그 사건들을 보면서 사람에게 분노합니다. 하지만 저는 사람이 아니라 돈과 권력에 주목합니다. 다시 말해 저는 그 사건들을 통해 힘과 영향력이 어떻게 사람을 함몰시키는지를 봅니다. 돈과 권력은 사람에게 힘과 영향력을 제공하고 정도의 차이는 있겠지만 그 힘과 영향력은 반드시 사람을 타락하게 만듭니다.예수님의 광야시험 기사에서 마귀는 예수님에게 자신에게 엎드려 절하면 천하만국과 그 영광을 주겠다는 제안을 합니다.수많은 그리스도인들이 이 기사를 읽으면서 마귀에게 엎드려

전병욱 목사의 기사를 보았습니다. 거기에 이런 내용이 있었습니다.-전병욱 목사는 5월 9일자 자신의 칼럼에서 사람들이 유혹에 빠지는 경우를 설명하며, 사무엘하 11장에 나오는 다윗의 범죄를 예로 들었다. "다윗이 느슨해졌다. 부하들은 전쟁터에 있는데 낮잠을 잔다. 저녁때에 일어나서 옥상에서 거닌다. 목욕하는 여자를 본다. 유혹에 빠져 범죄한다"고 썼다.전병욱 목사는 "쉴 때도 영성이 필요하다. 긴장 풀 때도 기본이 있어야 한다. 진공은 존재하지 않는다. 영적 진공은 더욱 그렇다. 항상 채우라. 예배로 채우라, 기도로 채우라. 사명으

밥 뮬러 특검이 트럼프 대통령으로부터 위기에 처한 미국의 민주주의를 구원해 낼 것인가, 아니면 빌 바 법무부 장관이 뮬러 특검으로부터 트럼프 대통령을 지켜 내고 '위기' 상황에서 그를 구출해 낼 수 있을 것인가? 워싱턴 정가의 절박한 상황을 수습하고 미국 민주주의의 운명을 결정지을 한 수는 다시 뮬러에게 주어졌다 하겠습니다.한 마디로 워싱턴 정가는 물론 미국민 전체의 관심은 이제 뮬러의 입에 모아지고 있습니다. 빌 바 법무부 장관은 어떻게든 뮬러의 영향력을 축소하고 차단함으로써 수렁에 빠진 트럼프를 구출하고자 안깐힘을 쓰고 있고,

한국교회가 신자를 급속도로 잃고 있다. 이번 연회마다 보고된 교인 수 증감 현황을 살펴보니 올해에 전년 대비 무려 23,343명이 감소한 것으로 나타났다. 내가 신학생 시절이었던 1970년대에는 매년 교세의 증가가 보고되었었다. 교인수 많고 적음이 목회자의 영성과 상관이 없다고 볼 수도 있지만, "있던 교인을 잃는 감소" 추세는 성직자의 무능, 그리고 영성과 도덕성의 저하에서 오는 것이라고 나는 생각한다.오래 신앙생활 했던 이들조차 교회에 나가봐야 목사들의 상식이 낮아 배울 것도 없고, 도덕적이며 영적인 능력을 경험할 수 없다는 결

강도사 시절 나는 교회에서 삼십만 원을 받았다. 이십여 년 전이지만 그것은 결코 많은 돈이 아니었다. 내가 그렇게 적은 돈을 받은 이유는 그 교회의 담임목사님이 적은 보수를 받았기 때문이다. 담임목사님이 팔십만 원을 받았는데 그 금액에 맞춘 보수였다. 그러니까 담임목사는 최소한 다른 교역자의 두 배 이상을 받아야 한다는 것이 지론이었다. 삼십만 원은 최저생계비의 반의반도 안 되는 돈이었다.그런데 그 교회의 목사님은 신대원의 교수였다. 그러니까 그분은 교회의 수입 외에 신학교에서 매달 정기적으로 받는 급여가 있었다. 사모님도 강의를

호주에 살다가 1년에 한 번 정도 한국에 가면 오라는 교회에 가서 설교를 하게 된다. 처음에는 큰 교회에서 설교를 할 기회가 많았지만 외국에 오래 살다 보니 인연이 점점 멀어져서 점점 작은 교회를 가게 되더니 나중에는 10명 정도의 작은 교회에 가게 되었다. 그런데 작은 교회로 설교를 다니다 보니 새로운 경험을 할 수가 있었다. 이런 교회의 특징은 사람이 많은 교회에는 좀처럼 느끼기 어려운 진지한 분위기가 있다. 소수정예일 수 밖에 없기 때문일 것이다. 예배를 마친 후 대화 시간에도 활발하게 자기들의 의견을 발표해서 토론이 흥미 있

이젠 사라져 묻혀버린 이야기입니다. 비교적 대형교회인 한 교회의 목사가 세습을 하였습니다. 그런데 그는 조금도 그 사실을 부끄러워하지 않았습니다. 자신의 아들인 목사가 서울대를 나오고 프린스턴신학교에서 학위를 받았다는 것입니다. 그러니까 더 좋은 목사가 있으면 말해보라고 그는 자랑스럽게 말했습니다.그런데 그런 그의 말에 오늘날 그리스도인들은 아무 말도 하지 못합니다. 실제로 그런 목사들을 가장 훌륭한 목사라고 생각하기 때문입니다. 그래서 신학교 교수들이 큰 교회의 목사로 청빙을 받는 것은 거의 공식처럼 굳어졌습니다. 저는 오늘날 이

일상생활에서 ‘어울린다’ 혹은 ‘어울리지 않는다.’는 말을 많이 쓴다. ‘어울린다’는 말은 조화를 뜻하는 것이다. 시간적으로나 공간적으로 조화가 되어야 한다는 뜻인 것이다. 그래서 어울리려면 주변 환경이나 전체적으로 어색하지 않고 불편하지 않아야 하는 것이다. 그러나 어울리지 않는다고 세금을 내는 것도 아니고 누가 비난을 하는 것도 아니다. 다만 타인에게 약간의 어색함을 느끼게 할 뿐이다.어울리지 않으면 타인의 곱지 않은 시선을 끌게 되기도 한다. 그래서 사람들은 옷 한 벌을 입어도 ‘어울리는지 어울리지 않는지’ 신경을 많이 쓰는

"사랑엔 거짓이 없나니, 악을 미워하고 선에 속하라!"(롬 12:9) 사랑은 그 속성상 악 내지 행악과는 정 반대 개념이니 악에서 사랑이 나올 수는 결코 없는 법입니다. 어쩌면 "하얀" 거짓말(white lie)조차, 그 선한 의도에도 불구하고 후에 전모가 드러나고 나면, '뭔가 개운치 않고 부족한 듯한' 느낌을 받게 되는 것 역시 바로 사랑의 이 속성 때문일 것입니다.따라서 사랑을 짐짓 가장하는 것, 이보다 더 큰 행악은 없으며 결과적인 해악 면에서도 역시 사랑의 배신만한 것이 없을 것입니다. 사랑하지도 않으면서 도리어 사랑하는

나경원 대표가 빠루를 들고 있는 사진을 보았다. 빠루는 일본말이다. 우리말로는 쇠지레이다. 그녀는 쇠지레를 빼앗은 것이라 주장하지만 어쨌든 그녀가 쇠지레를 들고 있는 모습은 힘을 가진 자의 상징으로 내게 다가왔다. 그런 그녀의 모습을 보고 나는 하박국서의 바빌론이 떠올랐다. 성서는 바빌론을 이렇게 정의한다.“보아라, 내가 바빌론을 일으키리니 그들은 사납고 날랜 족속이라, 남의 보금자리를 빼앗으며 천하를 주름잡는다. 제 힘을 믿고 멋대로 법을 세우는 무섭고도 영악한 족속이다.”전에는 무심코 지나쳤던 이 말씀을 묵상해보니 바벨탑을 쌓아

“예장합동 동서울 노회가 2003년 10월 오 목사를 서울 사랑의교회 위임목사로 위임한 결정은 무효임을 확인한다.”오정현 목사에 대한 대법원의 확정판결이다. 그러나 과연 확정판결인가?사랑의 교회는 대법원의 확정판결이 있자 이런 발표를 했다.“동서울노회는 이런 상황이 오더라도 교회사역은 안정적으로 감당해가야 하기에 교회법에 근거해 필요한 모든 결의를 거친 끝에 3월 25일 임시노회에서 오정현 목사를 위임목사로 재결의했다. 따라서 대법원의 금일 판결에도 불구하고 교회사역에는 아무런 문제가 없다”그러자 갱신위원회측은 “대법원 판결이 끝나

한국 정부를 비판할 때 그렇게 좋으면 북한에 가서 살라는 말을 여러번 들은 적이 있다. 말같지도 않아서 대답하지 않았지만 굳이 대답하라면 “싫다”이다. 이명박 박근혜 시절 이곳에서 그들에 반대하는 피켓을 들었다고 해서 왜 그게 북한에 가서 살라는 말과 상통하는지 모르겠다.내가 삶의 가장 소중한 가치로 여기는 개인주의, 표현의 자유, 언론의 자유 등은 ‘우리가 아는’ 북한 사회에서 뒤떨어져 있다. 그런데 누군가가 나에게 남한에 가서 살라고 하면 그 대답도 “싫다”이다. 남한 사회의 가족주의 또는 연고주의가 나는 싫다. 명절이 되면 의

‘익투스’는 물고기라는 뜻의 헬라어이다. 초기 그리스도인들은 이 단어를 암호로 사용했다. 익투스(ἸΧΘΥΣ)라는 단어는 예수(Ἰησοῦς) 그리스도(Χριστὸς) 하나님(Θεοῦ )의 아들(Υἱὸς) 구세주(Σωτήρ)의 첫 단어들로 이루어진 단어로 ‘예수는 그리스도이시고, 하나님의 아들이시고, 구세주이시다.’라는 기독교의 본질이자 예수 그리스도에 대한 신앙고백이었다. ‘익투스’란 초기 그리스도인들이 비밀스럽게 자기 신분을 드러내며 교회와 신앙을 지켜온 그들만의 암호였다.그렇게 단어를 만들어 암호로 사용하는 것을 ‘아크로스틱’이라

모든 종교가 궁극에 가서 하나의 진리로 만난다는 것을 설명하기 위해 잘 드는 비유가 등산로 이야기다. 다양한 등산로(종교)를 따라 올라가다 보면 결국 정상(진리)에서 만나게 된다는 이 비유는 사실 적합하지 않다. 대상으로서의 진리는 객관적이라는 플라톤의 이데아론에서 한 발짝도 벗어나지 못한 접근인데 이미 오래 전 칸트부터 이데아는 도전 받기 시작했다. 칸트는 진리의 판단에 ‘주관’을 가지고 들어 와서 주관과 객관의 상즉상입(相卽相入, 서로 걸림없이 융합하는 것으로 모든 현상은 인과작용에 의해서 일어나는데, 한 쪽이 본체이면