1960년 4월 19일 전국적으로 일어난 학생들의 이승만 독재 정권에 항의한 사건을 4.19라 부른다.이날 학생들은 85세나된 이승만(1875년생)이 정권 연장을 위해서 부정 선거를했고 이를 항의하는 마산의 학생데모에서 한 고등학생이 경찰이 쏜 최류탄이 눈에 박혀 사망하자 이를 은폐하려고 죽은 학생의 몸에 돌을 달아 바다에 던졌으나 이 학생의 시체가 바다 위에 떠오른 사진이 신문에 보도되자 이에 흥분한 학생들이 전국적으로 일어났다.나는 군대를 먼저 다녀와 다른 학생들보다 나이가 5살이나 더 많은 연세대 1학년 학생이었다. 그래서 데

"한국교회가 영적 청정 대사로 문제 해결에 나서야 한다. 우리는 본래 먼지였으나 성령의 기름 부음을 받아 쓰임 받은 것 아닌가"오정현 목사가 C채널과의 인터뷰에서 미세먼지가 시급 현안이라면서 한 말이다. 맞는 말이다. 그리스도인들이 먼저 영적 청정대사가 되어야 한다. 그리고 그 일은 우리 교회가 이미 십여 년 전부터 실천해오는 일이기도 하다.나는 나 혼자 이동할 때는 자가용을 이용하지 않고 대중교통을 이용한다. 이산화탄소의 주범인 화석 연료의 사용을 가급적 줄이려는 것이다. 일회용 컵과 비닐 역시 사용을 줄이려 최대한 노력한다. 커

4월 15일 기준으로 영화 생일의 누적 관객수는 79만명이다. 지난 4월 3일 개봉했으니 아주 초라하지는 않지만 만족할만한 관객 동원은 아니다. 일단 세월호 폄훼세력들은 제쳐 놓고, 주변에 이야기를 하면 너무 슬플 것 같아서 못보겠다는 대답들이 많다. 마치 의무감에 보아야 할 듯한, 그러나 의무감이 슬픔의 두려움을 압도하지 못해서 관람을 주저하는 사람들의 이야기다. 극적 완성도도 있고 전도연 설경구라는 두 주연배우의 연기도 좋고 세월호 이야기는 한 마디도 안나온다고 해도 믿지 못하는 눈치다. 영화관 곳곳에서 훌쩍이는 소리가

인도에서의 기아자동차 근방의 한국인 전용의 식당과 게스트하우스, '인도인들의 출입은 엄금'이런 걸 보니 모종의 너무나 잔혹한 역사의 아이러니를 절감했습니다.일제시대의 암흑기에, 한국 민족 투사들의 '희망의 등불' 중의 하나는 인도의 독립운동이었습니다. 식민지적 압박을 당하는 아세아에서 인도의 독립운동은 최강이었으니까요. 그 소식들은 나 지면들을 계속 장식했으며 그 지도자 간디는 1920-30년대의 신문, 잡지에서 '성웅'으로 일컬어졌습니다. 이순신처럼 말입니다.그때는 한국의 독립 지향적 지식인들에겐 인도는

평신도는 깨어났는가."사랑의교회 오정현 목사가 언론에 모습을 드러냈다. C채널은 9일 오후 '이슈를 보는 창' 코너에서 오 목사와 인터뷰를 방송했다. 방송 중 진행자가 공동의회가 96.42%의 찬성으로 재신임한데 대한 입장을 묻자 오 목사는 감격스런 표정으로 "눈물과 겸손으로 성도들이 예수님의 온전한 제자가 될 수 있도록 충성하겠다"고 답했다."기사를 보면서 여전히 오정현 목사는 목하 제자타령중이라는 생각이 든다. 그 교회 사람들도 출애굽한 이스라엘처럼 애굽에서 나온 세대는 광야에서 다 죽어야 하는가 하는 생각도 스쳐지나간다. 그렇

물론 사실(fact)과 진실(truth) 사이에는 때로 긴장이 있을 수 있습니다. 사실이 겉으로 드러난 사건의 실재성(factuality)에 관심이 있다면, 진실은 그 사건의 의도나 과정을 포함한 문맥 전체를 고려하여 그 의미와 가치를 평가하는 것(truthfulness)에 초점이 있기 때문입니다. 따라서 때로는 같은 한 가지 사건에 대해서도 평가나 가치 판단은 보는 시각에 따라 서로 정반대이거나 다양할 수 있을 것입니다.그러나 사실의 해석이 다양할 수는 있으나, 해석의 차이에 따라 엄연한 사실이 없던 것으로 되거나 엉뚱한 사실을

문학평론가 김윤식 교수가 별세하셨다.그분의 부인 가정혜(84)씨는 김교수가 남긴 재산 30억 원을 국립한국문학관에 기부했다. 그녀는 21일 중앙일보와 전화통화에서 “30억원은 남편이 평생 피땀 흘려 원고를 쓰며 번 돈을 쓰지도 않고 모은 돈이다. 나는 이 돈을 한 푼도 쓸 수 없다고 생각해서 남편에게 상속받은 전액을 기부하기로 결정했다”고 밝혔다. 그녀는 김 교수의 유일한 유족이다. 그녀는 “기부는 남편의 살아생전 뜻을 따른 것이다. 남편이 죽기 전에 기부 액수나 기부처에 대해선 구체적으로 언급한 바가 없었지만, 평소에 기부에 대한

문익환 목사는 공동번역 성서의 구약 번역에 참여하면서 의식화되었다고 술회한 적이 있다. 구약의 야훼는 내면적인 신앙의 공경 대상이 아니라 해방과 자유를 위한 투쟁의 동반자였다는 점을 깨닫고 민주화 운동에 뛰어들었고 그의 벗이었던 장준하 선생이 1975년 의문사하자 두 절친(윤동주 장준하)을 먼저 보낸 문목사는 거리로 나올 수 밖에 없었다. 그가 ‘투쟁’을 통해 도달한 지점은 평화였다. 평화를 향한 소망 하나로 김일성 주석을 만나기 위해 북한에 감으로써 ‘무법적 정의’(테드 제닝스)를 실천했다.서남동 교수는 기독교 사상 1975년 2

제가 재직하는 오슬로대학에는, 한국인으로서 아마도 도저히 납득이 가지 않는 심각한 문제 하나 있습니다. 바로 법학부 교원 구인난입니다. 네, 여러분들이 오독한 건 아닙니다. 바로 그것이죠. 유자격자, 즉 노르웨이 국내법을 전공하는, 연구 경력이 있는 박사학위 소지자들 중에서는 법학부 교수 되려는 사람들이 하도 없어서 문제입니다. 만약 이게 법학부가 아니고 예컨대 수학부이었다면 아무 문제도 없었을 것입니다. 러시아부터 한국까지, 준주변부 인재들 중에서는 아주아주 쉽게 적임자를 뽑을 수 있었을 것입니다. 한데 러시아에서도 한국에서도 아

이 글은 2019년 4월1일에 있었던 버지니아 워싱턴대학교(Washington University of Virginia) 제2회 학술공개강좌 “Diaspora 신학과 한인교회”에서 김영봉 목사가 발표한 것으로, '이민목회의 새로운 패러다임을 찾아서'와 '교회를 보는 새로운 패러다임을 찾아서'에 이은 마지막 글이다.위에서 살펴 본 세 가지 사례는 모두 기존의 크리스텐덤 패러다임이 더 이상 유효하지 않다는 현실 인식에서 출발했습니다. 현재 상황에 대해 각 저자가 택한 유비는 다르지만 그 초점은 동일합니다. 동시에 세 저자는 지금 북미에

이 글은 2019년 4월1일에 있었던 버지니아 워싱턴대학교(Washington University of Virginia) 제2회 학술공개강좌 “Diaspora 신학과 한인교회”에서 김영봉 목사가 발표한 것으로, '이민목회의 새로운 패러다임을 찾아서'에 이은 두번째 글이다.이러한 문제 의식으로 인해 그동안 기존의 패러다임에 대한 반성과 대안이 틈틈이 제기 되어 왔습니다. 그러한 반성과 대안이 계속 누적되어 가다 보면 어느 순간에 혁명적인 전환이 일어날지도 모릅니다. 요즈음 자주 ‘제 2의 종교 개혁’을 이야기 하는데, 기존 패러다임에

“김삼환과 오정현은 자신들을 비판하는 자들을 사탄으로 매도하고 있습니다.”며칠 전 한 페친의 글에서 본 내용입니다. 이 내용에 따르면 저는 사탄입니다. 저는 이분들에 관한 비판 글을 여러 번 썼습니다. 그러니까 저는 사탄 중의 사탄이요 하나님을 대적하는 자입니다. 뭐 사실 틀린 말도 아닙니다. 저는 제가 죄의 법에 사로잡히는 존재이며 죄의 법에 사로잡혔을 때 저는 사탄이 맞습니다. 베드로 같은 분도 그러셨는데 저 같은 사람이야 오죽 더 그럴 수 있겠습니까.그러면 저나 다른 분들이 김삼환님과 오정현님을 비판하는 일이 죄의 법에 사로잡

나는 페이스북에서 친구 신청이 오면 신청한 사람의 페북을 대강 살펴보고 친구 여부를 결정한다. 최근에 목사 님 한 분이 페북 친구 신청을 해와서 그 분의 페북을 대강 살펴보고 상황을 짐작할 수 있었다. 그러나 이번의 경우에는 마음이 무척 무거웠다. 서울 위성도시 지하건물에 교인 한 명도 없이 개척을 한 목사님이었기 때문이다. 자세한 상황을 알 수 없으나 내게는 한국 교회에 현실을 보여주는 한 컷의 그림 마냥 다가왔다.개척 교회의 쓰라림을 겪어본 나로서는 전혀 남의 일 같지가 않았다. 내 입장은 일반 목회자와 걸어온 길을 달랐기 때문

바야흐로 승자독식의 시대다. 주주 이익 극대화를 숭배하는 자본주의 기업뿐만아니라, 개신교의 대형교회도 우리 시대의 승자다. ‘이웃과 더불어’. 이토록 아름다운 말이 그 실체를 잃어버린 세월이 얼마인가? 한 명의 천재가 거액의 연봉을 독식하고, 한 두 개의 대형교회가 지역사회를 독식해 버린 이민사회의 종교현상을 한탄하지만, 나는 이 상황을 수용하거나 받아들 수 없다. 승자독식의 패자로 한탄만하고 있을 수 없다. 크리스천으로서 성서 어디에서도 승자독식이 옳다는 구절을 찾을 수 없고, 인간의 욕망 때문에 악마의 유혹에 넘어간 형상에 다름

두 사람 이름이 참 좋다. 한 사람은 학문으로 진리(道)를 깨닫고 다른 사람은 학문으로 의(義)를 이루니 말이다. 소설 속 인물과 실존 인물이라는 차이는 있지만 둘은 한 때는 이름값을 했다. 변학도는 과거에 급제해서 남원 부사에 부임했다. 남원은 조선시대 담양 곡성 등 9개의 현을 관할하는 꽤 큰 지역이었다. 정유재란 당시 남원성에서 12,000명이 전사했다는 기록은 남원의 크기를 짐작케 한다. 변학도는 조그만 동네 사또가 아니었는데 그만 춘향을 탐내다가 신세를 망치고 말았다.김學의는 사법고시에 합격한 후 검찰총장과 법무부 장관을

신학교를 다닐 때 조직신학교수님은 학생들에게 공포의 대상이었다. 그분이 가르치는 그대로 답을 써야 했다. 토씨라도 틀리면 여지없이 학점이 나오지 않았다. 그분은 예수 그리스도를 지키는 첨병이었다. 그분의 가르침대로 예수님을 믿지 않으면 예수님은 잊히고 추방당하신다. 그리고 그분에게 배운 목사들도 그 교수님처럼 자기 교회에서 예수님을 지키는 첨병이 된다. 물론 그런 목사들의 설교를 듣는 교인들 역시 예수님을 지키는 첨병이 된다. 그렇게 한국교회는 예수님을 지키는 첨병들의 모임이 되었다.그러나 과연 그리스도인들이 믿는 예수님이 그렇게

한국교회의 현실이 하도 답답하여 종교개혁의 본산 독일 교회를 살펴보았다. 우리와 한 번 비교해 보는 것도 좋을 것 같다. 우리는 성서에도 없는 법과 의무를 만들어 신도들에게 부과시키고, 여전히 성직자 중심의 중세 교회를 벗어나지 못하고 있다는 생각이 든다. 우리가 평생 하나님의 교회를 섬긴다고 하지만, 정작 하나님보다는 인위적 구조를 섬기고 있는 것이다.2016년 통계를 통해 살펴 본 독일교회1. 독일은 공히 기독교 국가라고 부를 만하다.독일 인구 8,076만 명 중 개신교는 2,304만 명 (전 인구의 28.5%), 가톨릭은 2,

형제회는 오정현 목사님이 전국 교회 가운데 500명 넘는 교회목사들과 만나 조직한 모임의 이름입니다.수만 명 교회를 목회하시는 오정현 목사님이 참 겸손하시다는 생각이 듭니다. 그분의 눈에 500명 모이는 교회가 교회로 보이겠습니까. 그런데 그런 하찮은 인물들까지 불러 모임을 만들었으니 그분은 겸손하다고 할 수밖에 없습니다. 500명 이하로 모이는 교회 목사님들이야 교회를 크게 하느라 바쁘시니까 일단 교회를 크게 부흥시킨 후에 부르겠다는 배려심도 돋보입니다.이런 목사님이신데 과거에 말실수 몇 번 한 것으로 거짓의 대명사로 몰아가는 것

리디아알앤씨 임미숙 대표 인터뷰를 보았다. 고마웠다. 이런 분이 하나님 나라 백성이고 하나님 나라의 지도자이다.임 대표님은 사업을 해서 남 밥 살 돈 정도만 있으면 된다고 했다. 결국 그것조차도 남을 위한 것이 아닌가. 맞다. 그리스도인은 자신이 아니라 남을 위해 사는 사람이다. 특히 지극히 보잘것없는 이들에게 결정적으로 버팀목이 되어야 한다. 그래서 이분도 과부와 고아를 말한다. 경력이 단절되는 여성들이 과부이고 취직을 할 수 없는 청년들이 고아가 아니냐고 묻는다. 참 존경스럽고 고맙다.하나님은 외로움 속에서 자기만 남았다고 말하

박노해 시인이 안기부에 끌려가서 수사 검사 정형근에게 조사를 받을 때 시를 대신 써 준 사람이 누군지 대라고 모욕을 받았다. 야간 상고 졸업의 박시인 학력이 문제였다. 서울대 법대 출신의 정형근은 박노해의 아름답고 이념적인 시어가 고졸 출신이 쓸 수 있는 수준이 아니라고 본 것이다.1991년 5월 8일 서강대 옥상에서 전국민족민주운동연합(이하 전민련) 사회부장인 김기설이 유서를 남기고 분신했다. 1991년에 강경대(명지대)군이 경찰의 쇠파이프에 맞아 사망했고 이후 4월 29일 전남대 박승희, 5월 1일 안동대 김영균, 5월 3일 경