한국 교계에 설교 비평의 문을 열었던 정용섭 株怜?자신의 설교를 모은 설교집을 출간했다. 제목은 (이하 )이다. 이 책은 2006년 12월 초부터 2007년 11월 말에 이르기까지 정용섭 목사가 샘터교회에서 주일 설교를 한 것을 모은 것으로, 정 목사가 원장으로 있는

김영봉 목사의 책을 읽을 때마다 드는 생각이 있다. 그에게는 사람에 대한 따뜻한 마음이 있다. 성격이 좋아서 그저 따뜻한 것은 아닌 것 같다. 깊은 성찰이 함께한다. 신학 공부를 많이 한 학자의 지식을 말하는 것이 아니다. 인간의 실존에 대한 고뇌가 있기에, 정답을 함부로 강요하는 태도를 취하지 않는다. 밀양을 보고 괴로움의 몸살을 앓은 것도 그 때문일 것이다.

에서 종교와 정치 문제를 다루고 있는 에이미 설리번(Amy Sullivan)기자는 지난 2월 을 출판했다. 이 책은 최근 미국 민주당이 보여주고 있는 종교, 특히 기독교에 대한 구애 전략을 다루고 있지만, 종교와 정치의 관계에 대한 미국 교회사로도 손색이 없는 책이다. (김기대)

요즘 들어 생태 또는 환경에 대한 사람들의 관심이 높아지고 있다. 관심이 높아지는 것은 바람직한 일인데, 동기는 불순해 보인다. 내가 불편하니까 아우성이다. 전기, 난방, 자동차 가스를 쓰는 데 드는 돈이 많아지니까 싫다. 산성비 때문에 머리카락이 자꾸 빠지는 것 같고, 겨울에 내리는 눈도 하얗지가 않고 회색인데다가, 불순물이 낀 것 같아서 입에 들어갈까 꺼려한다.

이제부터는 해방을 기뻐하고 자유를 만끽하기만 하면 되는 것인가. 그건 아니다. 무엇으로부터의 해방은 무엇으로의 해방으로 자연스레 이끈다. 앞의 해방에는 기뻐하면서 뒤의 해방을 거부한다면, 그것은 여전히 무엇으로부터 해방되지 못한 상태에 있다는 것을 뜻한다. (김종희)

교회는 예수 그리스도를 중심으로 모여드는 신실한 제자들의 공동체가 되도록 부름 받았다. 희년을 선포하고 실천하시며 가난한 자 가운데 복음을 선포하고 성육신하신 예수님을 따르도록 부름 받았다.

김영봉 목사의 는 IVP에서 2002년 초판이 나온 이래 지금까지 기도의 교과서처럼 독자들의 사랑을 꾸준히 받고 있다. 책을 쓸 당시는 한국의 협성대학교에서 신약 신학을 가르쳤고, 뉴저지에 있는 미국 교회에서 목회하면서 를 썼다. 지금은 버지니아에 있는 와싱톤한인교회에서 목회하고 있다.

10여 년간 기자로 일하면서 가장 큰 고민은, 언론이라는 본래 역할을 잘 감당하려다가 자칫 예수님의 사랑, 자비, 긍휼의 마음을 잃어버리지 않을까 하는 것입니다. 시간이 갈수록 이러한 절박감은 더해만 갑니다.

시카고에 있는 윌로우크릭교회와 빌 하이벨스 목사는 교회 성장을 꿈꾸는 전 세계 교회 목사들의 우상이다. 수많은 교회 지도자들이 이 교회를 방문하거나 윌로우크릭협회에 가입해서 목회 노하우를 배우고 있다. 빌 하이벨스 목사가 쓴 책들은 마치 출판계의 불황을 비웃는 것처럼 서점에 나오자마자 날개 돋친 듯 팔려나간다. 레이크우드교회의 조엘 오스틴이라는 &lsquo

[연재] 시나이 반도에는 시내 산이 없다? (6): 홍해까지의 행군을 가능케 하는 여러 가지 요인들 들어가는 말 필자는 밥 코루눅 박사와 그의 베이스연구소(The Base Institute)가 공식적으로 내놓은 사우디아라비아에 있는 시내산 가설(소위 라오즈 산[아몬드 산])과 관련된 여러 가지 논증(http://www.baseinstitute.org/fea

출애굽이 미리 준비되고 신속하게 행해진 것이었다는 점과 언제 바로가 자신의 군대를 보내서 이스라엘을 추적하게 했는가를 살펴보자.

우리가 자주 출애굽(out of Egypt)이라는 말을 사용하지만, 기술적인 측면에서 출애굽이란 도대체 무엇을 의미할까? 지리적인 측면일까? 소위 수에즈 라인(정도)를 벗어난다는 의미일까? 바로와 이집트의 정치-군사적 영향력을 벗어난다는 의미일까?

사무실에 소포가 와서 열어 보니, 잘 알고 지내는 분이 보낸 책 한 권과 편지 한 통이 들어 있었다. 책은 에서 편집부국장을 맡고 있는 정숙희 기자가 쓴 (홍성사)였다. 기독교 언론에서 일하는 기자로서 눈길이 끌릴 수밖에 없는 책 제목이다. 하지만 책 속으로 들어가는 데에는 약간의 망설임이

이집트의 국경은 이집트 시내였으며, 시나이 반도는 이집트 군대의 통제하에 있었다.

아, 어지럽다대개 책을 읽기 전에 그 책에 대한 나름대로의 생각을 이미 갖고 있다. 이것을 흔히 편견이라 한다. 하지만 아무런 전제나 배경이 없이는 절대로 책을 읽을 수 없으니 그 자체가 그리 죄될 일은 아니다. 게다가 해석학에 따르면 선입견은 개방성만 가진다면, 선이해가 될 수 있다고 하니 바른 독서법이라고 강변해도 큰 흠은 아닐 것이다. 물론 그 전제가

평소 개인적으로 생각하거나 행동하는 것에 대해 '이게 맞기는 한 걸까' 하는 의심을 할 때가 있다. 나름으로 고민하면서 생각을 정리하고 행동에 옮기지만, 옳은 판단이고 맞는 결정인지 잘 모를 때가 있다. 물론 스스로야 그것이 옳고 맞는다고 믿지만, 어디까지나 나만의 판단일 뿐이다. 객관적으로 검증된 생각과 행동은 아니라는 점이 약간은 부담으로 다가온다는

김동호 목사는 한국교회에서 둘째가라면 서러워할 정도로 돈에 대한 설교를 많이 한다. 그의 설교에는 돈 얘기가 별로 빠지지 않는다. 그 내용들의 결정판이 그의 대표적 베스트셀러 다. 그는 여기서 "예수 믿고 복 받자"는 단순무식한 축복론을 주창하지 않는다. 무식한 기복주의자들은 ‘무작정' 예수 잘 믿으면

수년 전 김동호 목사의 가 출판되어 한국 교계에 상당한 반향을 일으켰다. 하나님(십일조)과 이웃(구제 헌금)의 몫을 제대로 나눈다면 나머지는 마음껏 누려도 된다는 김 목사의 주장은 돈과 하나님을 겸하여 섬길 수 없다며 양자택일을 강요받던 기독인들에게 그야말로 희소식이었다. 하나님을 섬기는 것과 부자가 되는 것이 별개가 아니라는 것이

지난번에 우리는 바울이 말하는 아라비아 지역에 대한 구약과 고대 증거들을 살펴보았고, 이번에는 미디안 땅의 위치와 관련된 요세푸스의 논박과 시나이 반도의 시내산 가설이 나오게 될 때까지의 그 외의 다른 증거들도 더 살펴보고자 한다.

김승학 씨는 자신의 탐사가 론 와이어트를 보완하여 완성한 것이라고 규정한다. 김승학 씨가 보완하고 완성했다면, 론 와이어트 팀이 입증한 사실로서는 라오즈산 가설이 타당하지 않게 되는 부분을 결정적으로 보충한 것이어야 한다. 그러나 김승학 씨의 탐사 유물 가운데 추가된 자료 숫자는 많을지 몰라도 새로운 것은 많지 않다. 아무리 더 많은 사진, 영상 자료들을 수집했다고 할지라도 라오즈산 가설 입증에 결정적으로 도움이 되는 것들이 아니면 김승학 씨의 탐사의 의의는 크지 않게 된다.