언제부터인가 기복 신앙의 천재꾼들인 한국 교회가 산상수훈을 복을 만들어내는 복채로 해석하기 시작했다. '번영 신학' 추종자들은 그들의 습관대로 산상수훈도 거꾸로 대입하기 시작했다.
천국을 소유하는 축복을 받으려면 마음이 가난해야 한다. 위로의 축복을 받으려면 애통해야 한다. 땅을 기업으로 받으려면 온유해야 한다. 배부르게 잘 먹고 살려면 의에 주리고 목마른 사람이 되어야 한다. 긍휼히 여김을 받으려면 다른 사람을 긍휼히 여겨야 한다. 하나님을 보기 위해서는 마음이 깨끗해야 한다. 하나님의 아들이라 칭함을 받으려면 화평하게 하는 자가 되어야 한다. 천국을 소유하려면 의를 위하여 박해를 받아야 한다.
결국 복 받기 위해 울어도 보고, 온유한 척하기도 하고, 복 받기 위해 다른 사람을 불쌍히 여겨 몇 푼 던져주기도 하고, 복 받기 위해 의에 주리고 목마른 척해보기도 한다. 한마디로 이들은 복 받기 위해서라면 무슨 일이라도 할 수 있다는 논리다. 이들이 생각하는 복이란 철저히 이 땅에서 받는 부귀영화를 말한다.
과연 산상수훈이 이런 뜻이었던가? 놀랍게도 이들은 예수님께서 율법을 은혜로 바꾸어놓으신 진정한 축복의 법칙을 다시 율법으로 되돌려놓는 수완을 발휘하였다. 산상수훈은 하나님나라 윤리이다. 선행과 노력으로는 획득할 수 없는 은혜의 법칙이다. 그럼에도 불구하고 산상수훈을 율법으로 되돌려놓고 말았다.
그럼 산상수훈이 가르치고자 하는 바는 무엇인가?
애통하는 것 그 자체가 복이며, 슬퍼 눈물 흘리며 평생 가슴앓이를 해도 그것이 하나님나라에 기여하는 바가 있다면 그 자체가 복이라는 것이다. 자기 연민이나 억울함, 또는 서러움 때문에 흘리는 눈물이 아니라, 이유도 원인도 알 수 없지만 하나님나라를 위해 흘러내리는 고통의 눈물이 그리스도 안에서는 복되다는 것이다.
시대적인 사명 선언문을 목 놓아 선포해도 도리어 사람들로부터 놀림과 핍박만 받아야 했던 선지자들. 그러기에 그토록 눈물만 흘려야 했던 예레미야. 하나님의 마음을 눈물로 대신한 그는 정녕 복 받은 사람이었다. 그렇게 울었다고 그가 나중에 참 선지자로 인정받고 물질적 보상까지 받았단 말인가?
산상수훈은 복 받을 조건을 말한 것도 아니고, 복 받을 사람이 가져야 할 덕목을 가르친 것도 아니다. 산상수훈은 천국 백성의 참으로 아름다운 모습을 그린 것이다.
즉, 천국 백성은 심령이 가난한 사람들이다. 그들이 가난하게 살았더니 드디어 천국을 선물로 받는다는 뜻이 아니라, 심령이 가난한 자는 그 자체가 천국이요 천국의 삶이라는 말이다. 천국 백성은 온유한 사람들이다. 온유한 사람이 되면 땅을 기업으로 선물로 받는다는 뜻이 아니다. 온유한 사람이 사는 곳은 그 어느 곳이나 하늘의 땅의 기업이다. 천국 백성은 의에 주리고 목마른 사람들이다. 의에 주리고 목마르다 보면 배부르게 된다는 뜻이 아니다. 의에 주리고 목마른 사람은 배가 고파도 목이 말라도 배부른 사람들이라는 뜻이다. 천국 백성은 의를 위하여 핍박을 받는 자들이다. 그렇게 핍박을 받으면 천국을 보상으로 받는다는 뜻이 아니다. 천국의 사람이 핍박받는 이유가 천국에 살기 때문이라는 것이다.
가난, 고통, 애통, 핍박, 주림과 목마름 그 자체로는 아무런 의미가 없지만 그것을 통해 하나님나라가 나타난다면 그것이 바로 가치 있고 복된 것이다. 따라서 하나님나라의 복은 패러독스이고 미스테리이다.
이렇게 복된 산상수훈을 '번영 복음'으로, 긍정의 복음을 '장애 복음'으로 만들어놓았다. 우리에게 주신 고통과 장애를 믿음으로 극복하면 반드시 건강과 물질적 축복이 따라온다고 가르친다면 그것은 복음을 훼손한 장애 복음이다. 복을 끌어내기 위해 억지 애통과 가난의 흉내, 위선적 의로움을 실습하는 바리새인처럼 살지 말라고 역설하신 산상수훈이 오늘날 더 심한 신바리새인을 양산해내고 있다.
자신에게 이익이 되면 주님의 은혜요 이익이 되지 않으면 억울한 고통을 받는다고 생각한다. 그건 산상수훈의 삶이 아니다. 산상수훈은 소외된 자-배고픈 자, 고통당하는 자, 눈물 흘리는 자, 핍박을 당하는 자-의 이미지를 통해 하늘나라를 가르치는 비밀인 것을….
김홍덕 / LA 조이장애선교센터 대표
* 이 글은 한국 <뉴스앤조이>에 실린 글입니다.
