나경원 대표가 빠루를 들고 있는 사진을 보았다. 빠루는 일본말이다. 우리말로는 쇠지레이다. 그녀는 쇠지레를 빼앗은 것이라 주장하지만 어쨌든 그녀가 쇠지레를 들고 있는 모습은 힘을 가진 자의 상징으로 내게 다가왔다. 그런 그녀의 모습을 보고 나는 하박국서의 바빌론이 떠올랐다. 성서는 바빌론을 이렇게 정의한다.“보아라, 내가 바빌론을 일으키리니 그들은 사납고 날랜 족속이라, 남의 보금자리를 빼앗으며 천하를 주름잡는다. 제 힘을 믿고 멋대로 법을 세우는 무섭고도 영악한 족속이다.”전에는 무심코 지나쳤던 이 말씀을 묵상해보니 바벨탑을 쌓아

“예장합동 동서울 노회가 2003년 10월 오 목사를 서울 사랑의교회 위임목사로 위임한 결정은 무효임을 확인한다.”오정현 목사에 대한 대법원의 확정판결이다. 그러나 과연 확정판결인가?사랑의 교회는 대법원의 확정판결이 있자 이런 발표를 했다.“동서울노회는 이런 상황이 오더라도 교회사역은 안정적으로 감당해가야 하기에 교회법에 근거해 필요한 모든 결의를 거친 끝에 3월 25일 임시노회에서 오정현 목사를 위임목사로 재결의했다. 따라서 대법원의 금일 판결에도 불구하고 교회사역에는 아무런 문제가 없다”그러자 갱신위원회측은 “대법원 판결이 끝나

한국 정부를 비판할 때 그렇게 좋으면 북한에 가서 살라는 말을 여러번 들은 적이 있다. 말같지도 않아서 대답하지 않았지만 굳이 대답하라면 “싫다”이다. 이명박 박근혜 시절 이곳에서 그들에 반대하는 피켓을 들었다고 해서 왜 그게 북한에 가서 살라는 말과 상통하는지 모르겠다.내가 삶의 가장 소중한 가치로 여기는 개인주의, 표현의 자유, 언론의 자유 등은 ‘우리가 아는’ 북한 사회에서 뒤떨어져 있다. 그런데 누군가가 나에게 남한에 가서 살라고 하면 그 대답도 “싫다”이다. 남한 사회의 가족주의 또는 연고주의가 나는 싫다. 명절이 되면 의

‘익투스’는 물고기라는 뜻의 헬라어이다. 초기 그리스도인들은 이 단어를 암호로 사용했다. 익투스(ἸΧΘΥΣ)라는 단어는 예수(Ἰησοῦς) 그리스도(Χριστὸς) 하나님(Θεοῦ )의 아들(Υἱὸς) 구세주(Σωτήρ)의 첫 단어들로 이루어진 단어로 ‘예수는 그리스도이시고, 하나님의 아들이시고, 구세주이시다.’라는 기독교의 본질이자 예수 그리스도에 대한 신앙고백이었다. ‘익투스’란 초기 그리스도인들이 비밀스럽게 자기 신분을 드러내며 교회와 신앙을 지켜온 그들만의 암호였다.그렇게 단어를 만들어 암호로 사용하는 것을 ‘아크로스틱’이라

모든 종교가 궁극에 가서 하나의 진리로 만난다는 것을 설명하기 위해 잘 드는 비유가 등산로 이야기다. 다양한 등산로(종교)를 따라 올라가다 보면 결국 정상(진리)에서 만나게 된다는 이 비유는 사실 적합하지 않다. 대상으로서의 진리는 객관적이라는 플라톤의 이데아론에서 한 발짝도 벗어나지 못한 접근인데 이미 오래 전 칸트부터 이데아는 도전 받기 시작했다. 칸트는 진리의 판단에 ‘주관’을 가지고 들어 와서 주관과 객관의 상즉상입(相卽相入, 서로 걸림없이 융합하는 것으로 모든 현상은 인과작용에 의해서 일어나는데, 한 쪽이 본체이면

1960년 4월 19일 전국적으로 일어난 학생들의 이승만 독재 정권에 항의한 사건을 4.19라 부른다.이날 학생들은 85세나된 이승만(1875년생)이 정권 연장을 위해서 부정 선거를했고 이를 항의하는 마산의 학생데모에서 한 고등학생이 경찰이 쏜 최류탄이 눈에 박혀 사망하자 이를 은폐하려고 죽은 학생의 몸에 돌을 달아 바다에 던졌으나 이 학생의 시체가 바다 위에 떠오른 사진이 신문에 보도되자 이에 흥분한 학생들이 전국적으로 일어났다.나는 군대를 먼저 다녀와 다른 학생들보다 나이가 5살이나 더 많은 연세대 1학년 학생이었다. 그래서 데

"한국교회가 영적 청정 대사로 문제 해결에 나서야 한다. 우리는 본래 먼지였으나 성령의 기름 부음을 받아 쓰임 받은 것 아닌가"오정현 목사가 C채널과의 인터뷰에서 미세먼지가 시급 현안이라면서 한 말이다. 맞는 말이다. 그리스도인들이 먼저 영적 청정대사가 되어야 한다. 그리고 그 일은 우리 교회가 이미 십여 년 전부터 실천해오는 일이기도 하다.나는 나 혼자 이동할 때는 자가용을 이용하지 않고 대중교통을 이용한다. 이산화탄소의 주범인 화석 연료의 사용을 가급적 줄이려는 것이다. 일회용 컵과 비닐 역시 사용을 줄이려 최대한 노력한다. 커

4월 15일 기준으로 영화 생일의 누적 관객수는 79만명이다. 지난 4월 3일 개봉했으니 아주 초라하지는 않지만 만족할만한 관객 동원은 아니다. 일단 세월호 폄훼세력들은 제쳐 놓고, 주변에 이야기를 하면 너무 슬플 것 같아서 못보겠다는 대답들이 많다. 마치 의무감에 보아야 할 듯한, 그러나 의무감이 슬픔의 두려움을 압도하지 못해서 관람을 주저하는 사람들의 이야기다. 극적 완성도도 있고 전도연 설경구라는 두 주연배우의 연기도 좋고 세월호 이야기는 한 마디도 안나온다고 해도 믿지 못하는 눈치다. 영화관 곳곳에서 훌쩍이는 소리가

인도에서의 기아자동차 근방의 한국인 전용의 식당과 게스트하우스, '인도인들의 출입은 엄금'이런 걸 보니 모종의 너무나 잔혹한 역사의 아이러니를 절감했습니다.일제시대의 암흑기에, 한국 민족 투사들의 '희망의 등불' 중의 하나는 인도의 독립운동이었습니다. 식민지적 압박을 당하는 아세아에서 인도의 독립운동은 최강이었으니까요. 그 소식들은 나 지면들을 계속 장식했으며 그 지도자 간디는 1920-30년대의 신문, 잡지에서 '성웅'으로 일컬어졌습니다. 이순신처럼 말입니다.그때는 한국의 독립 지향적 지식인들에겐 인도는

평신도는 깨어났는가."사랑의교회 오정현 목사가 언론에 모습을 드러냈다. C채널은 9일 오후 '이슈를 보는 창' 코너에서 오 목사와 인터뷰를 방송했다. 방송 중 진행자가 공동의회가 96.42%의 찬성으로 재신임한데 대한 입장을 묻자 오 목사는 감격스런 표정으로 "눈물과 겸손으로 성도들이 예수님의 온전한 제자가 될 수 있도록 충성하겠다"고 답했다."기사를 보면서 여전히 오정현 목사는 목하 제자타령중이라는 생각이 든다. 그 교회 사람들도 출애굽한 이스라엘처럼 애굽에서 나온 세대는 광야에서 다 죽어야 하는가 하는 생각도 스쳐지나간다. 그렇

물론 사실(fact)과 진실(truth) 사이에는 때로 긴장이 있을 수 있습니다. 사실이 겉으로 드러난 사건의 실재성(factuality)에 관심이 있다면, 진실은 그 사건의 의도나 과정을 포함한 문맥 전체를 고려하여 그 의미와 가치를 평가하는 것(truthfulness)에 초점이 있기 때문입니다. 따라서 때로는 같은 한 가지 사건에 대해서도 평가나 가치 판단은 보는 시각에 따라 서로 정반대이거나 다양할 수 있을 것입니다.그러나 사실의 해석이 다양할 수는 있으나, 해석의 차이에 따라 엄연한 사실이 없던 것으로 되거나 엉뚱한 사실을

문학평론가 김윤식 교수가 별세하셨다.그분의 부인 가정혜(84)씨는 김교수가 남긴 재산 30억 원을 국립한국문학관에 기부했다. 그녀는 21일 중앙일보와 전화통화에서 “30억원은 남편이 평생 피땀 흘려 원고를 쓰며 번 돈을 쓰지도 않고 모은 돈이다. 나는 이 돈을 한 푼도 쓸 수 없다고 생각해서 남편에게 상속받은 전액을 기부하기로 결정했다”고 밝혔다. 그녀는 김 교수의 유일한 유족이다. 그녀는 “기부는 남편의 살아생전 뜻을 따른 것이다. 남편이 죽기 전에 기부 액수나 기부처에 대해선 구체적으로 언급한 바가 없었지만, 평소에 기부에 대한

문익환 목사는 공동번역 성서의 구약 번역에 참여하면서 의식화되었다고 술회한 적이 있다. 구약의 야훼는 내면적인 신앙의 공경 대상이 아니라 해방과 자유를 위한 투쟁의 동반자였다는 점을 깨닫고 민주화 운동에 뛰어들었고 그의 벗이었던 장준하 선생이 1975년 의문사하자 두 절친(윤동주 장준하)을 먼저 보낸 문목사는 거리로 나올 수 밖에 없었다. 그가 ‘투쟁’을 통해 도달한 지점은 평화였다. 평화를 향한 소망 하나로 김일성 주석을 만나기 위해 북한에 감으로써 ‘무법적 정의’(테드 제닝스)를 실천했다.서남동 교수는 기독교 사상 1975년 2

제가 재직하는 오슬로대학에는, 한국인으로서 아마도 도저히 납득이 가지 않는 심각한 문제 하나 있습니다. 바로 법학부 교원 구인난입니다. 네, 여러분들이 오독한 건 아닙니다. 바로 그것이죠. 유자격자, 즉 노르웨이 국내법을 전공하는, 연구 경력이 있는 박사학위 소지자들 중에서는 법학부 교수 되려는 사람들이 하도 없어서 문제입니다. 만약 이게 법학부가 아니고 예컨대 수학부이었다면 아무 문제도 없었을 것입니다. 러시아부터 한국까지, 준주변부 인재들 중에서는 아주아주 쉽게 적임자를 뽑을 수 있었을 것입니다. 한데 러시아에서도 한국에서도 아

이 글은 2019년 4월1일에 있었던 버지니아 워싱턴대학교(Washington University of Virginia) 제2회 학술공개강좌 “Diaspora 신학과 한인교회”에서 김영봉 목사가 발표한 것으로, '이민목회의 새로운 패러다임을 찾아서'와 '교회를 보는 새로운 패러다임을 찾아서'에 이은 마지막 글이다.위에서 살펴 본 세 가지 사례는 모두 기존의 크리스텐덤 패러다임이 더 이상 유효하지 않다는 현실 인식에서 출발했습니다. 현재 상황에 대해 각 저자가 택한 유비는 다르지만 그 초점은 동일합니다. 동시에 세 저자는 지금 북미에

이 글은 2019년 4월1일에 있었던 버지니아 워싱턴대학교(Washington University of Virginia) 제2회 학술공개강좌 “Diaspora 신학과 한인교회”에서 김영봉 목사가 발표한 것으로, '이민목회의 새로운 패러다임을 찾아서'에 이은 두번째 글이다.이러한 문제 의식으로 인해 그동안 기존의 패러다임에 대한 반성과 대안이 틈틈이 제기 되어 왔습니다. 그러한 반성과 대안이 계속 누적되어 가다 보면 어느 순간에 혁명적인 전환이 일어날지도 모릅니다. 요즈음 자주 ‘제 2의 종교 개혁’을 이야기 하는데, 기존 패러다임에

“김삼환과 오정현은 자신들을 비판하는 자들을 사탄으로 매도하고 있습니다.”며칠 전 한 페친의 글에서 본 내용입니다. 이 내용에 따르면 저는 사탄입니다. 저는 이분들에 관한 비판 글을 여러 번 썼습니다. 그러니까 저는 사탄 중의 사탄이요 하나님을 대적하는 자입니다. 뭐 사실 틀린 말도 아닙니다. 저는 제가 죄의 법에 사로잡히는 존재이며 죄의 법에 사로잡혔을 때 저는 사탄이 맞습니다. 베드로 같은 분도 그러셨는데 저 같은 사람이야 오죽 더 그럴 수 있겠습니까.그러면 저나 다른 분들이 김삼환님과 오정현님을 비판하는 일이 죄의 법에 사로잡

나는 페이스북에서 친구 신청이 오면 신청한 사람의 페북을 대강 살펴보고 친구 여부를 결정한다. 최근에 목사 님 한 분이 페북 친구 신청을 해와서 그 분의 페북을 대강 살펴보고 상황을 짐작할 수 있었다. 그러나 이번의 경우에는 마음이 무척 무거웠다. 서울 위성도시 지하건물에 교인 한 명도 없이 개척을 한 목사님이었기 때문이다. 자세한 상황을 알 수 없으나 내게는 한국 교회에 현실을 보여주는 한 컷의 그림 마냥 다가왔다.개척 교회의 쓰라림을 겪어본 나로서는 전혀 남의 일 같지가 않았다. 내 입장은 일반 목회자와 걸어온 길을 달랐기 때문

바야흐로 승자독식의 시대다. 주주 이익 극대화를 숭배하는 자본주의 기업뿐만아니라, 개신교의 대형교회도 우리 시대의 승자다. ‘이웃과 더불어’. 이토록 아름다운 말이 그 실체를 잃어버린 세월이 얼마인가? 한 명의 천재가 거액의 연봉을 독식하고, 한 두 개의 대형교회가 지역사회를 독식해 버린 이민사회의 종교현상을 한탄하지만, 나는 이 상황을 수용하거나 받아들 수 없다. 승자독식의 패자로 한탄만하고 있을 수 없다. 크리스천으로서 성서 어디에서도 승자독식이 옳다는 구절을 찾을 수 없고, 인간의 욕망 때문에 악마의 유혹에 넘어간 형상에 다름

두 사람 이름이 참 좋다. 한 사람은 학문으로 진리(道)를 깨닫고 다른 사람은 학문으로 의(義)를 이루니 말이다. 소설 속 인물과 실존 인물이라는 차이는 있지만 둘은 한 때는 이름값을 했다. 변학도는 과거에 급제해서 남원 부사에 부임했다. 남원은 조선시대 담양 곡성 등 9개의 현을 관할하는 꽤 큰 지역이었다. 정유재란 당시 남원성에서 12,000명이 전사했다는 기록은 남원의 크기를 짐작케 한다. 변학도는 조그만 동네 사또가 아니었는데 그만 춘향을 탐내다가 신세를 망치고 말았다.김學의는 사법고시에 합격한 후 검찰총장과 법무부 장관을